Ang salitang nagmula sa Griyego na "pagsisisi" ay hindi maiiwasang kasama sa konsepto ng Kristiyanismo. Ang pagsisisi ay isang pagsisisi na buntong-hininga para sa mga kasalanan at isang kailangang-kailangan na pagnanais na hindi na muling gawin ang mga ito, tulad ng isang tiyak na kalagayan ng kaluluwa, kung saan ang taos-pusong panalangin, pagsisisi at kasunod na kagalakan ay idinagdag. Ngunit nang hindi napagtatanto ang pagiging makasalanan ng kalikasan ng tao, imposibleng magdala ng tunay na pagsisisi, ito ay humahantong sa pangangailangan na maunawaan kung ano ang kasalanan.
Christian perception of sin
Maraming banal na asetiko ang paulit-ulit na naglalarawan sa esensya ng kasalanan, sinusubukang ipaliwanag ang kalikasan nito at magbigay ng tiyak na kahulugan. Malinaw, ang kasalanan ay isang paglihis sa mga utos na ibinigay ng Diyos. Siyempre, ang kasalanan ay isang boluntaryong pagpili, anuman ang mga pangyayari kung saan ito ginawa, dahil ang pagiging ganap na malaya sa pagkilos mula sa pagsilang, ang isang tao ay maaaring umiwas sa kasamaan at bisyo, o, sa kabaligtaran, sumuko at tanggapin ito sa kanyang puso, na lumilikha. espirituwal na sakit. Ito ay lalago at sasaklawin ang buong kaluluwa, masusupil sa pamamagitan ng isang tiyak na pagnanasa, masamang ugali o hilig ng buong tao, sa gayon ay lumalayo sa Diyos.
May maling diskarte sa espirituwal na bahagi ng buhay, kung saanang pormal na pagsunod sa ilang mga utos, na itinuturing lamang na mahigpit na mga tuntunin, ay isinasagawa. At kung ang panlabas na pagpapakita ng gayong buhay ay tila maka-diyos at nakabatay sa mga seryosong moral na tambak, kung gayon ang isang malalim na pagsusuri ay nagpapakita ng pagkakaroon ng malaking pagmamataas, narcissism, walang kabuluhan, kawalan ng pananampalataya at iba pang "nakatagong" bisyo.
Sa madaling salita, ang isang tao ay hindi maaaring magsinungaling, maging bastos, o magnakaw, palaging sadyang mabait at nakikiramay, regular na dumalo sa mga serbisyo at nag-aayuno, ngunit may paghamak, poot sa kanyang kaluluwa at, higit sa lahat, maaari siyang hindi humanap ng mga lugar na mamahalin.
Ang mga kasalanang may kondisyon ay nahahati sa ilang uri: laban sa Diyos, laban sa kapwa at laban sa sarili.
Mga kasalanan laban sa Diyos
Kadalasan lumalabas ang opinyon na ang anumang kasalanan ay isang paghaharap sa Diyos, ngunit sa kabila ng hindi mapagkakatiwalaang pahayag na ito, dapat na makilala ng isa ang mga espesyal na paglihis na direktang nakakaapekto sa Banal na diwa.
Ito ay kawalan ng pananampalataya, pamahiin at kawalan ng pananampalataya. Minsan may pormal na pagbisita sa templo, nang walang takot o pagmamahal sa Diyos, bilang isang uri ng ritwal, na hindi rin katanggap-tanggap sa Kristiyanismo. Mga pananalita ng paratang, bulungan, sira na panata, panata na binilisan ng pagmamadali, nilapastangan na mga icon, mga relikya, mga aklat ng Banal na Kasulatan, mga krus at prosphora - lahat ng ganoong aksyon ay maaaring mangyari nang hindi sinasadya, ngunit dapat humantong sa pag-iisip ng pagsisisi.
Ito ay mahalaga din para sa mga parokyano ng mga simbahan na may sekular na pag-uusap sa panahon ng mga serbisyo, gumagawa ng mga biro at humagalpak sa malakas na pagtawa,huli sa serbisyo at iwanan ito bago matapos nang walang magandang dahilan. Hindi katanggap-tanggap na sadyang itago ang mga kasalanan sa pamamagitan ng pagsasagawa ng sakramento ng pagsisisi, dahil sa kasong ito ang kasalanan ay nananatiling hindi lamang hindi nagsisisi, kundi nagpaparami rin ng mga karagdagang. Ang direktang apostasya ay maaaring ituring na isang apela sa iba't ibang saykiko at katulad na mga tao, isang pagkahilig sa pangkukulam, salamangka at pagsunod sa mga sekta ng mga kredo.
Mga kasalanan sa kapwa
Isa sa mga pangunahing utos ay mahalin ang iyong kapwa. Hindi lamang mga kamag-anak at malalapit na kaibigan ang ibig sabihin ng tawag sa "pag-ibig," ang ibig sabihin ng Panginoon ay sinumang tao, kahit na isang kaaway, kung saan ang isang tunay na Kristiyano ay dapat makahanap ng lakas upang manalangin. Sa makabagong mundo, napakahirap para sa mga tao na magpatawad, hindi magbunyi at hindi humatol. Ang bawat tao ay nasa ilalim ng napakalaking panggigipit mula sa mga daloy ng walang humpay na negatibong impormasyon, naalog na mga alituntunin sa moral, kung saan kung minsan ay may lugar para sa mga pinaka malaswa at kasuklam-suklam na mga bagay. Ang isang tao ay palaging nasa tensyon at nasa mga nakababahalang sitwasyon, sa trabaho, sa bahay, sa kalsada.
Hindi madaling labanan ang mga realidad, pinaka tumigas, pinahihintulutan ang puso na lumamig. Ang pangungutya, pang-iinsulto, pananakit, pagwawalang-bahala sa mga kalungkutan at problema ng ibang tao, kasakiman at ganap na hindi pagnanais na makibahagi sa mga nangangailangan ay naging isang ugali, ang gayong mga kasalanan ay ginagawa araw-araw ng maraming mga Kristiyano at nag-ugat nang labis na madalas na hindi napapansin. Parami nang parami ang mga tao na nagsusuot ng maskara ng pagkukunwari at pambobola, gumagamit ng pansariling interes, kasinungalingan at paninirang-puri, nanlilinlang at inggit, tulad ng negatiboang mga katangian ay hinihikayat ngayon at itinuturing na kailangang-kailangan na mga hilig ng isang pinuno. Mapapansin mo rin ang isang napakasakit na kasalanan, ito ay ang kusang pagwawakas ng pagbubuntis - aborsyon.
Mga kasalanan laban sa sarili
Paglinang ng labis na pagmamahal para sa sarili, ang isang tao ay naghihikayat ng isang napaka mapanlinlang na kasalanan - ang pagmamataas. Ang pagmamataas mismo ay kumbinasyon ng iba pang mga bisyo, walang kabuluhan, kawalan ng pag-asa, kawalan ng pag-asa, kayabangan. Ang kaluluwang nahuhulog sa gayong mga bisyo at katangian ay nawasak mula sa loob.
Isinasantabi ang mga tunay na konsepto, ang isang tao, na nalulula sa walang katapusang kasiyahan at libangan, ay mabilis na nagsawa at sumusubok na humanap ng higit pa. Kadalasan, sa paghahanap ng karagdagang kasiyahan, ang isang tao ay nakakahanap ng kalakip sa droga o alkohol. Ang patuloy na katamaran, katamaran at pagkabalisa tungkol lamang sa kaginhawaan ng katawan ay ganap na nagpapahina sa mga prinsipyong moral, hindi kinakailangang palayain at lumikha ng isang pakiramdam ng primacy ng katawan kaysa sa kaluluwa.
Ang sakramento ng pagsisisi
Ang pagsisisi ay ipinangangaral sa maraming relihiyon. Binibigyang-daan ng Kristiyanismo ang mga tagasunod nito na magdala ng tunay na pagsisisi. Ang mga kaluluwa ng mga tao, na nabibigatan ng masasamang gawa at mga bisyo, ay nangangailangan ng gayong espirituwal, hindi nasasalat na tulong. Ang paglilingkod ng sakramentong ito ay nagsisimula sa pag-aalis ng Krus at ng Ebanghelyo at paglalagay sa kanila sa lectern.
Ang pari ay nagsasabi ng mga panalangin at troparia na naghahanda sa mga tao na magkumpisal sa isang tiyak, napaka banayad na paraan. Pagkatapos ay lumapit ang kompesor sa pari, isang personal na pagtatapat ang nagaganap, naay isang ganap na sikreto, ang pagsisiwalat nito ay hindi katanggap-tanggap.
Ang pari ay maaaring magtanong o magbigkas ng mga salita ng paghihiwalay, pagkatapos ay tinakpan niya ng ninakaw ang ulo ng nagkumpisal at, pagkatapos basahin ang pinahintulutang panalangin, natatakpan ng tanda ng krus. Pagkatapos ay hinahalikan ng parishioner ang Krus at ang Ebanghelyo. Dapat pansinin na ang pagsisisi ay isang mahalagang hakbang tungo sa Komunyon, na pinapayagan nang walang pagkukumpisal lamang sa mahigpit na tinukoy na mga kaso. Sa bawat partikular na sitwasyon, ang pari ang gumagawa ng desisyon at buong responsibilidad.
Ang Kakanyahan ng Pagsisisi
Archimandrite John Krestyankin inihambing ang isang hindi nagsisisi na tao sa isang taong hindi naghuhugas ng materyal na dumi mula sa katawan sa mahabang panahon. Ang pagsisisi ay ang batayan ng espirituwal na buhay, isang uri ng instrumento sa tulong kung saan ang paglilinis ng kaluluwa ay nakamit, ang katahimikan nito. Kung wala ito, imposibleng madama ang pagiging malapit sa Diyos at maalis ang makasalanang mga ugali at hilig. Ang pagpapagaling ay isang mahaba at mahirap na paglalakbay. Walang labis na pagsisisi, dahil ang isang tao ay palaging may dapat pagsisihan, na maingat na tinitingnan ang kanyang sarili, nang walang pagbibigay-katwiran sa sarili at iba pang likas na "panlilinlang", nagagawa niyang makilala ang walang kinikilingan na mga sulok ng kanyang kaluluwa at dalhin sila sa pagtatapat..
Ngunit, sa kasamaang-palad, hindi karaniwan para sa isang pormal na pagbilang ng mga kasalanan sa ganap na kawalan ng pagsisisi at pagsisisi.
Ang ganitong ugali ay hindi makapagbibigay ng ginhawa sa isang tao. Nang hindi nakakaranas ng kahihiyan at sakit, ang pagsukat sa lalim ng pagkahulog, pag-iwan sa kasalanan, at higit pa sa kapatawaran nito, ay imposible. Napakahalaga na matatag na magpasya para sa iyong sarili na labanan, isa-isa, puksain ang mga bisyo atmga butas ng moralidad. Ang pagsisisi ay dapat magdulot ng pagbabago, ito ay idinisenyo upang baguhin ang pananaw sa mundo at pananaw sa mundo.
Ang koneksyon sa pagitan ng pag-aayuno at pagsisisi
Ang pinakaangkop na oras para suriin ang sarili mong mga kasalanan at espirituwal na pagkukulang ay ang pag-aayuno. Ang pagsisisi para sa mga kasalanan at pag-aayuno ay nagdudulot ng parehong gawain para sa isang Kristiyano - paglilinis ng kaluluwa at pagbabago nito para sa mas mahusay. Ang parehong mga konsepto ay dapat isaalang-alang bilang isang uri ng sandata na maaaring gamitin upang harapin ang sariling mga hilig. Ang pag-aayuno ay nangangailangan ng pisikal at espirituwal na pag-iwas, ito ang oras para sa taimtim na panalangin, isang malalim na pagsusuri sa espirituwal na canvas ng isang tao, pagbabasa ng mga aklat at mga sulatin na nakapagtuturo. Ang oras ng pag-aayuno ay maaaring isipin bilang isang maliit na gawain, ang bawat mananampalataya ay dumaan dito sa isang napaka-indibidwal na landas, na may ganap na naiibang emosyonal at sikolohikal na background at mental na saloobin.
Ang pagiging makatwiran at pag-unawa ay lubhang mahalaga, na ang pangunahing bagay ay hindi ang pagtanggi sa isang tiyak na uri ng pagkain, pagpunta sa mga pelikula at iba pang makamundong libangan, ngunit espirituwal na kaamuan, pagtingin lamang sa panloob na sarili, pagtanggi sa paghatol, kalupitan, kabastusan. Kapag ang isang tao ay nahuhulog sa relatibong "katahimikan" sa loob ng ilang linggo, lumalayo sa "mundo" hangga't maaari, nagkakaroon siya ng oras upang lapitan ang pagkatuto ng kasalanan at gamitin ang pang-unawang ito para sa tunay na pagsisisi.
Pagsisi sa Orthodoxy
Ang isang Kristiyanong Ortodokso ay nagsisi lamang sa kanyang sariling malayang kalooban. Batid ng kanyang pagkatao ang pagiging makasalanan ng kalikasan, hinahatulan ng kanyang konsensya ang masasamang gawa at pag-iisip, ngunit may pag-asa sa kanya.sa awa ng Diyos, hindi siya nagsisi bilang isang kriminal, natatakot lamang sa parusa, ngunit taos-pusong humihingi ng kapatawaran, tulad ng isang anak mula sa kanyang ama. Ito ay kung paano dapat malasahan ang Ama na ang Diyos ay itinuro ng Orthodox Church at Orthodox na pagsisisi, bagaman napakadalas ang saloobin at damdamin ng Diyos ay humihinto sa nakikita sa Kanya na isang mahigpit at malupit na nagpaparusa na hukom. At dahil sa gayong maling paraan, ang pagsisisi ay nangyayari lamang dahil sa takot sa isang kakila-kilabot na kaparusahan, habang ang pagsisisi ay dapat magmula sa pag-ibig sa Diyos at sa pagnanais na lumapit sa kanya sa mas matuwid na paraan ng pamumuhay.
Konklusyon
Ang pagsisisi ay walang alinlangan na isang relihiyosong konsepto. Ngunit maraming binibigyang-kahulugan ang ganitong uri ng panloob na paglilinis at espirituwal na pag-unlad sa sarili bilang isang uri ng kakayahang magpakita ng mga personal na lihim, upang sugpuin ang sarili at hiyain ang sarili. Dapat maunawaan na ang pagsisisi mismo ay ganap na naaayon sa kalikasan ng tao, dahil ang kalikasan ay nasira at ngayon ay nangangailangan ng regular na pagpapagaling.
