Ano ang konsensya? Bakit hindi maaaring magpatuloy ang bawat tao na mamuhay nang payapa, nakagawa ng masama o hindi nakagawa ng mabuti? Bakit tayo nagsisisi? Paano haharapin ang mga ito? Sa mahabang panahon, hindi mahanap ng mga siyentipiko ang mga sagot sa mga tanong na ito.
Sa una, pinaniniwalaan na ang kirot ng budhi ay bunga ng aktibidad ng isang partikular na bahagi ng utak ng tao, na sinasabing matatagpuan sa noo. Tulad ng nangyari, ang dahilan ay talagang nasa ating katawan: hindi lamang sa kulay abong bagay, kundi pati na rin sa mga gene. Bilang karagdagan, ang pagpapalaki ng indibidwal, ang kanyang pagkatao, ay may malakas na impluwensya. Ngunit lahat, nang walang pagbubukod, ay may kakayahang makaramdam ng kirot ng budhi sa isang antas o iba pa. Sumang-ayon, ang bawat isa sa atin ng hindi bababa sa isang beses sa kanyang buhay ay nagsimulang sisihin ang kanyang sarili para sa anumang gawa. Paulit-ulit naming inulit ang hindi magandang sitwasyon sa aming isipan upang makahanap ng mas katanggap-tanggap na paraan para makaalis dito.
Ano ang konsensya?
Konsensiya, o, sabi nga nila, ang pagsisisi sa bandang huli, ay aabutan tayo sa sandaling napagtanto natin na may nagawa tayong masama, nakagawa ng mali. Nagmumula ito sa anyo ng walang katapusang daloy ng mga kaisipan. Ngunit ang mga ito ay hindi lamang mga ordinaryong kaisipan na kasama natin sa buong araw. Ito ay ang pagkain, pagbomba atnakakainis na mga parirala: "Kung iba ang kilos ko, walang masamang nangyari", "Hindi ito ang aking mga problema, lahat ay nakakalabas sa abot ng kanilang makakaya, hindi ako obligadong tumulong", "At kung may pagkakataon pa ring ayusin ito?” at iba pa. Siyempre, iba't ibang paraan ang nararanasan ng bawat isa, dahil iba-iba ang pag-iisip ng bawat isa.
Oo, ang pagsisisi ay walang iba kundi ang tinig ng katwiran, na inilatag ng inang kalikasan sa mga unang yugto ng pagbuo ng kamalayan ng tao. Siya ay "nabubuhay" sa atin upang makilala natin ang mabuti sa masama, ang tama sa mali. Isang bagay lang ang hindi isinasaalang-alang ng kalikasan: nagsisimula lang tayong mag-isip tungkol sa mga kahihinatnan pagkatapos nating gumawa ng isang bagay.
Marahil hindi ito isang beacon, na nagbibigay sa atin ng pagkakataong gumawa ng tamang pagpili, ngunit isang parusa para sa mali? Pagkatapos ng lahat, ang pagsisisi kung minsan ay nagdudulot ng maraming abala. At isa sa mga ito ay ang kawalan ng kakayahang mag-isip tungkol sa anumang bagay maliban sa iyong sariling hindi tapat na gawa. Tinutulungan tayo ng budhi mula ngayon na mag-isip muna, at pagkatapos ay gumawa. Gayunpaman, hindi lahat ay maaaring matuto mula sa kanilang mga pagkakamali.
Pareho ang kahihiyan at konsensya?
Alalahanin ang sandaling iyon noong bata pa tayo, namula tayo dahil kailangan nating makinig sa mga paninisi ng ating mga magulang tungkol sa panibagong kalokohan. Sa mga sandaling iyon, agad na napuno ng pintura ang mukha. Nahiya naman kami. Pinagsisihan namin ang aming ginawa sa sandaling ito, dito at ngayon. Kadalasan, nangyari lang ito sa ilalim ng panggigipit ng ibang tao na, sinusubukang turuan ang isip-dahilan, ikinahihiya tayo.
Ano ang sumunod na sumunod? Wag na nga! Nakalimutan namin ang lahat ng mga problema at pang-aabuso ng mga magulang. Mula sa negatibong damdaminwalang bakas na naiwan. Mabilis na lumipas ang kakulangan sa ginhawa. Kung tutuusin, tulad ng alam mo, nahihiya tayo sa harap ng ibang tao, at nahihiya tayo sa ating sarili. Sa kaso ng mga magulang, isang pagkakamali ang nagawa. Pinahiya lang ako ng mga matatanda sa halip na magpaliwanag. Marahil kung inilagay nila ang lahat sa mga istante nang detalyado, hindi lamang tayo makaramdam ng kahihiyan, kundi pati na rin ang konsensya. At hindi na sila muling gagawa ng ganoon.
Batay dito, mahahanap mo ang ilang pagkakaiba sa pagitan ng dalawang konseptong ito. Ang kahihiyan ay kadalasang nagiging kaagad pagkatapos ng gawa. Sinusubukan ng tao na itama ang kanyang sarili sa pamamagitan ng paghingi ng tawad. Ginagawa niya ang lahat upang malutas ang sitwasyon, pagkatapos ay darating ang kalmado o kahit pagmamataas. Ang pagsisisi ay dumarating nang hindi mahahalata at kung minsan ay hindi inaasahan. Minsan ang isang tao ay nagsisimulang magdusa ng kirot ng budhi dahil sa isang sitwasyon na nangyari noong isang linggo. Bakit ito nangyayari?
Tulad ng nabanggit na, ang lipunan ang nagpipilit sa indibidwal na aminin ang kanyang kasalanan. Ayon sa mga patakaran ng pag-uugali, humihingi siya ng paumanhin at nakalimutan ang tungkol sa problema, dahil ang signal ay ibinigay sa utak - "hang up". Ang pagpapatawad ay gumaganap ng papel ng kasiyahan para sa atin: pagkatapos ng lahat, walang mga reklamo. Lumalabas lamang ang pagsisisi ng konsensya kapag ang utak ay maaaring "hindi naunawaan" na mayroong paghingi ng tawad at pagpapatawad, o talagang hindi sila sumunod.
"Paninirahan" ng budhi sa katawan ng tao
Ilang tao ang nakakaalam, ngunit mayroong isang napakakawili-wiling teorya. Ayon sa kanya, ang bawat organ ay mayroon ding espirituwal na tungkulin, bilang karagdagan sa pisyolohikal. Halimbawa, ang puso ay may pananagutan sa sakit sa isip. Lumilitaw na ang mga impeksyon sa tainga ay dahil samasakit na nakikita ng isang tao ang mga pagtanggi at paninisi mula sa ibang tao. Kasabay nito, ang tiyan, ang pagtunaw ng pagkain, ay "sumisipsip" ng mga impression kasama nito. At ang mga bato ay may pananagutan umano sa konsensya sa katawan ng tao.
Ang espirituwal at pisyolohikal na paggana ng magkapares na organ na ito ay magkatulad. Sa pisikal na antas, nililinis ng mga bato ang katawan ng mga lason at lason. Sa espirituwal na antas, pareho nilang sinisikap na "ilabas" ang lahat ng pinakamasamang lumalason sa ating kamalayan. Gayunpaman, hindi ito palaging gumagana.
Bakit ngangangat ang konsensya?
Malinaw na nakakaranas tayo ng panghihinayang pagkatapos nating gumawa ng pagkakasala at hanggang sa marinig natin ang minamahal na: "Pinapatawad na kita." Ngunit bakit dapat bigyang-katwiran ng isang tao ang kanyang sarili sa kanyang sarili? Bakit hindi mo na lang kalimutan ang hidwaan bilang isang bangungot at huwag punuin ang iyong ulo ng lahat ng uri ng kalokohan? Ang lahat ay madaling ipinaliwanag: ang kirot ng budhi ay hindi mga dahilan na iniimbento natin para sa ating sarili upang huminahon. Ito ay tungkol sa pananagutan sa mga nasaktan.
Ang utak ng tao ay idinisenyo sa paraang kailangan nitong tiyakin ang lahat, kahit na ang "panginoon" nito ay tama. Samakatuwid, ang pag-iisip tungkol sa kung ano ang nangyari ay walang iba kundi isang paraan upang mapupuksa ang nakakainis at kung minsan ang mga nakakainip na paninisi ng budhi. Sa kasamaang palad, hindi maililigtas ang mga dahilan at paghahanap ng katibayan ng pagiging inosente ng isang tao.
Paano haharapin ang kirot ng budhi?
Hindi mo nga pala kayang pakinggan ang tinatawag na boses ng katwiran, huwag pansinin. Ganyan ang ginagawa ng ating utak sa ilang pagkakataon. Halimbawa, kapag may mas mahahalagang pag-iisip sa ulo ng isang taoself-flagellation tungkol dito o sa kuryusidad na iyon. Paano mapupuksa ang kirot ng konsensya? Kailangan mo lang matutong rumespeto sa sarili mo. Pagkatapos ng lahat, kung ang isang tao ay may mababang pagpapahalaga sa sarili, siya ay matatakot na gumawa ng mali. Dahil dito, ang indibidwal ay patuloy na hindi kusang-loob na magpapaalala sa kanyang sarili ng mga butas.
Ang ilan ay may husay sa paggawa ng mga maling dahilan para sa kanilang sarili na sa tingin nila ay makakaligtas sa kanila ng pagsisisi. Ngunit wala ito doon! Pagkatapos ng lahat, ang mga naghahanap ng dahilan ay hindi kailanman nagiging tama sa huli. Samakatuwid, kailangang ibukod ang mga imbensyon ng mga dahilan ng kawalang-kasalanan at kung paano dapat pagalitan ang sarili para sa kanyang nagawa.
At may konsensya ang mga bayaning pampanitikan…
Pangs ng konsensiya sa kapalaran ng mga sikat na bayani sa panitikan ay isang pangkaraniwang pangyayari. Marami sa kanila, sa isang antas o iba pa, ay nag-iisip tungkol sa katumpakan ng kanilang mga aksyon, pinawalang-sala ang kanilang sarili bago ang kanilang mga sarili, o patuloy na ngumunguya sa kanilang sarili. Ang Raskolnikov ay itinuturing na pinaka matapat na karakter sa panitikang Ruso. Ang isa ay dapat lamang na matandaan kung paano siya sa una ay nagdedeliryo na gusto nila siyang sakupin, ilagay siya sa bilangguan, hatulan siya. Hindi man lang nahiya ang bida. Tulad ng, ang lumang tagapagpahiram ng pera ang dapat sisihin. Hindi itinuring ni Raskolnikov ang kanyang sarili na isang "nanginginig na nilalang." Tiniyak niya sa kanyang sarili na "may karapatan" siyang patayin ang mga diumano'y pumipigil sa mga disenteng tao na mabuhay. Pero pagkatapos ng nangyari, nagbago ang lahat. Ang mga kirot ng budhi ay nagtulak sa kanya sa isang sulok sa isang lawak na siya ay literal na nagsimulang mabaliw. At hindi siya kumalma hanggang sa makuha niya ang nararapat para sa pagpatay sa isang matandang babae.
Si Anna Karenina ay isa pang matapatpangunahing tauhang babae. Ngunit siniraan niya ang kanyang sarili hindi para sa pagpatay, ngunit para sa pagtataksil sa kanyang asawa. Pinili ng babae ang sarili niyang parusa - ibinagsak niya ang sarili sa ilalim ng tren.
Kaya, sa kanilang mga gawa batay sa sikolohiya, ipinakita ng mga may-akda kung ano ang isang kahila-hilakbot na bagay ay konsensya. Ang kanyang mga paninisi ay maaaring magpabaliw sa iyo, magtulak sa iyong magpakamatay. Samakatuwid, hindi mo kailangang gawin ang mga gawaing iyon kung saan ikakahiya mo nang husto.
