Ang St. Sophia ng Suzdal ay itinuturing na isa sa mga pinakaiginagalang na santo sa tradisyon ng Russian Orthodox. Disyembre 29 - ang araw ng pagkamatay ni madre Sophia - naging opisyal na araw ng kanyang memorya sa kalendaryo ng simbahan. Ang mga labi at ang sinaunang mapaghimalang icon ng St. Sophia, hanggang ngayon ay nakatago sa Intercession Monastery sa lungsod ng Suzdal, ay ang mga pangunahing dambana ng monasteryo. Ang mga mananampalataya mula sa malalayong lugar ay pumupunta upang yumukod sa kanila upang tumanggap ng kagalingan mula sa mga karamdaman at tumulong sa mahihirap na bagay.
Sofia Suzdalskaya at Solomoniya Saburova
Iilan ngayon ang nag-uugnay sa dalawang pangalang ito. Samantala, sa makamundong buhay, si Saint Sophia ng Suzdal (1490-1542) ay isa sa mga pinakakilalang babae sa kanyang panahon. Sa kasaysayan, nanatili siya bilang Solomonia Saburova - ang asawa ni Vasily III, ang huling Grand Duke ng Moscow.
Nakapili ng labinlimang taong gulang na si Solomonia sa pagsusuri ng mga nobya na pinangunahan ng kanyang ina, si Sophia Paleolog,Ang kaugalian ng Byzantine, si Prinsipe Vasily ay nagdulot ng hindi kasiyahan ng mga malapit sa kanya. Sa unang pagkakataon, ang pinuno ng Moscow ay nagpakasal sa isang "irregular" mula sa isang boyar, hindi isang prinsipe na pamilya. Gayunpaman, ang mabait at banal na Solomonia ay nanalo ng pagmamahal at paggalang sa korte.
Princely share
Naku, trahedya ang kanyang sinapit. Sa lahat ng dalawampung taon ng kasal, ang prinsesa ay nanatiling walang anak. Ni ang taimtim na panalangin, o ang mga paglalakbay sa mga banal na lugar, o ang mahabang serbisyo sa mga templo ay hindi nakatulong. Ang sama ng loob ng Grand Duke ay lumaki, ang sitwasyon sa paligid ng kapus-palad na Solomonia ay naging mas tense. Sa marubdob na pagnanais na magkaroon ng tagapagmana, ipinagbawal ni Vasily the Third ang kanyang mga kapatid na magpakasal, sa takot na ang trono ng grand prince ay mapunta sa kanyang mga pamangkin. Ang lahat ng ito ay nagpalungkot sa matalino at mabait na prinsesa, ngunit wala siyang magawa.
Grand Divorce
Salungat sa popular na paniniwala, hindi si Henry the Eighth ang nagsimula ng tradisyon ng royal divorces.
Noong 1525, pagkatapos ng dalawampung taon ng walang anak na pag-aasawa, nagpasya si Vasily III na hiwalayan ang kanyang asawa. Inaangkin ng mga masasamang wika na walang "kaakit-akit" ng batang Prinsesa Elena Glinskaya, kung saan ikinasal si Vasily nang hindi naghihintay ng kahit isang taon.
Ang diborsiyo ni Vasily the Third ay ang una at hindi pa nagagawa sa kasaysayan ng Russia. Ang desisyon ng prinsipe ay sinuportahan ng mga boyars, ngunit ang mga klero ay mahigpit na kinondena, marami sa kanila ang nagbayad ng kanilang kalayaan para sa pagprotekta sa prinsesa.
Gayunpaman, ginawa ang desisyon. Kumilos ang prinsipe "sa kanyang sariling malayang kalooban" at pagkatapos ng diborsiyo, kinailangan ni Prinsesa Solomonia na kumuha ng tono at magretiro sa monasteryo.
Nunatubili
Paano kinuha ni Sofia Suzdalskaya ang balita ng kanyang tonsure? Ang buhay ng santo ay naglalaman ng dalawang pagpipilian para sa kanyang pagtanggap ng monasticism. Sa una, siya ay sapilitang pina-tonsured sa utos ng kanyang asawa, sa pangalawa - ayaw ng alitan at sibil na alitan at makita ang kanyang baog, humingi siya ng pahintulot na kusang pumunta sa monasteryo.
Inaaangkin ng modernong kasaysayan na si St. Sophia, at ang Grand Duchess pa rin, ay masigasig, sa abot ng kanyang makakaya, na nilabanan ang tonsure, tinatapakan ang monastikong damit gamit ang kanyang huling lakas. Gayunpaman, nang malaman na ang tonsure ay ang pagnanais ng prinsipe, si Solomonia ay nagpasakop. Gayunpaman, hindi matanggap ni madre Sofia ang kanyang bagong status sa napakatagal na panahon.
Ayon sa mga talaan ng panahong iyon, nang tanggapin niya ang kanyang bagong posisyon, nakatagpo siya ng kapayapaan sa panalangin at paggawa ng monastic. Sinabi ng isa sa mga alamat na ang madre, na hindi natatakot sa anumang gawain, ay naghukay ng balon para sa monasteryo gamit ang kanyang sariling mga kamay kapag ang monasteryo ay walang sapat na tubig. Ang takip na itinahi niya sa libingan ni St. Euphrosia, na tinahi niya, ay nananatili hanggang ngayon. Si Sophia ng Suzdal ay iginagalang ng kanyang mga kontemporaryo bilang isang tunay na asetiko na, sa kanyang kabaitan at huwarang paglilingkod, ay nakuha ang pagmamahal at paggalang ng mga madre at lahat ng nakakakilala sa kanya.
Halos lahat ng sumunod niyang buhay bilang monghe, ang asetiko ay ginugol sa loob ng mga pader ng Intercession Monastery sa lungsod ng Suzdal, kung saan siya inilibing noong 1542.
Miracles of Sophia of Suzdal
Di-nagtagal pagkatapos ng pagkamatay ng madre na si Sophia, nagsimulang maganap ang mga himala ng kagalingan sa kanyang libingan. Kaya, noong 1598, naganap ang unang naitala na pagpapalaya mula sa pagkabulag ni Prinsesa Anna. Non-fiction. Makalipas ang apat na taon, sa parehong mahimalang paraan, nakita ng isa pang babae ang liwanag sa libingan ng santo. Sa mga sumunod na taon, inilarawan ang iba pang mga mahimalang pagbabago. Ang panalangin ni Sophia ng Suzdal ay nakatulong sa mga sakit sa mata, pagkabingi, paralisis at mga sakit sa pag-iisip.
St. Sophia ay hindi lamang isang manggagamot, kundi isang tagapagtanggol din. Nagpapakita sa monastic attire at may nakasinding kandila sa kanyang mga kamay sa pinuno ng Polish army na papalapit sa monasteryo, iniligtas ni Sophia ng Suzdal ang kanyang katutubong monasteryo.
Habang inilalarawan ng "Makasaysayang pagpupulong tungkol sa lungsod na iniligtas ng Diyos ng Suzdal" ang kaganapang ito, ang tagapagtala at klerigo ng ika-18 siglo na si Anania Fedorov: mahigpit na takot ang humawak sa kumander na si Lisovsky mula sa pangitain ng santo at ng kanyang kanang kamay ay kinuha, habang ang ibang mga Polo ay nahulog sa lupa kasama ang kanilang mga kabayo, na dinapuan ng sakit. Ang hukbo ng kaaway ay umatras, at ang mahimalang pangyayari mismo ay inilalarawan sa lapida ng asetiko.
Memory after death
Ipinahayag ng opisyal na simbahan ang pagsamba sa madre na si Sophia bilang isang santo noong 1650 lamang - isang daang taon pagkatapos ng kanyang pahinga, at ang isyu ng canonization ay hinarap pagkalipas ng dalawang siglo. Gayunpaman, sa lalong madaling panahon pagkatapos ng kanyang kamatayan, ang mga tao ay nagsimulang parangalan siya bilang isang santo, at ang mga sumasamba ay umabot sa kanyang libingan. Kapansin-pansin na kahit na sa mga lumang, preprinted na kalendaryo, siya ay tinatawag na banal na matuwid na madre, ngunit sa parehong oras ay Prinsesa Sophia.
Sa panahon ng paghahari ni Ivan the Terrible, ang pinakahihintay na tagapagmana ni Prinsipe Vasily mula sa kanyang pangalawang asawa, si Solomonia-Sophia ay ginunita bilang isang madre at ang pagsamba ay higit sa isang lokal na karakter. Kapansin-pansin na sa oras na iyon, si Prinsipe Andrei Kurbsky, sa isang liham sa hari, na tinawag na Sophia-Solomonia na isang reverend martir, inosente at banal. Ayon sa alamat, si Tsar Ivan the Fourth mismo ay dumating sa Suzdal Intercession Monastery at, ayon sa mga alamat, personal na tinakpan ang libingan ng madre ng isang kumot na ginawa sa pagawaan ng kanyang minamahal na asawa na si Anastasia Romanovna, lalo na bilang isang regalo para sa libingan ng santo.
Sa ilalim ng susunod na Tsar Fyodor Ioanovich, lalo pang tumaas ang pagsamba kay St. Sophia ng Suzdal. Maraming mga pilgrimages ang ginawa sa libingan ng kagalang-galang na madre, at ang mga miyembro ng maharlikang pamilya ay higit sa isang beses na pinapaboran ang monasteryo sa kanilang mga pagbisita. Ang burdado na takip sa kanyang lapida na may imahe ng Tagapagligtas, na ipinakita sa monasteryo ni Tsarina Irina Godunova, ay nakaligtas hanggang ngayon. Kinukumpirma ng inskripsyon ng pag-aalay ang taon at layunin ng pag-aalay.
Ano ang hitsura ni Prinsesa Solomonia
Wala pang buhay na larawan ni Princess Solomonia Saburova ang nakaligtas hanggang ngayon. Hindi namin alam kung ang gayong mga imahe ay umiiral sa lahat, dahil ang portraiture, tulad ng sekular na sining, ay dumating sa Russia lamang sa panahon ng Petrine, halos dalawang siglo pagkatapos ng mga kaganapan na inilarawan. Maraming mga miniature mula sa mga salaysay ang napanatili, na naglalarawan ng mga eksena ng kasal nina Vasily the Third at Solomonia, ang tono ng prinsesa at ilang iba pang makabuluhang makasaysayang yugto mula sa buhay ng mag-asawang prinsipe. Inilarawan ng mga kontemporaryo si Solomonia Saburova bilang isang babaeng may hindi pangkaraniwang kagandahan.
Ang 19th century engraving ay naglalarawan ng isang batang babaeng maitim ang buhok na may mga regular na tampokmga mukha sa tiara at mamahaling damit. Kung ang tunay na Solomonia ay katulad ng larawang larawan na nilikha ng pintor ng mga panahon ng romantikismo ay mahirap sabihin. Kilala ang kanyang imahe bilang monghe, ngunit malamang na ipininta rin ito pagkatapos ng pagkamatay ni St. Solomonia-Sophia.
Iconography of Hagia Sophia
Maraming mga icon na ipininta noong ika-19-20 siglo ay kumakatawan kay St. Sophia ng Suzdal alinsunod sa Byzantine icon-painting canon: sa isang monastic klobuk at paraman ng asul-berde, halos makalupang kulay, kayumanggi sutana at pulang-pula o dark cherry mantle. Ang mukha at mga kamay ay nakasulat sa okre, malalaking bilog na mata, manipis na tuwid na ilong, maliliit na labi.
Ang pinakalumang imahe ng St. Sophia ay itinayo noong ikalawang kalahati ng ika-17 siglo. Siyempre, nasa harap natin ang isang pinalaking kanonikal na imahe ng santo, at hangal na maghanap ng isang larawang pagkakahawig dito na may mga paglalarawan at kilalang mga larawan ng tunay na Solomon. Ang pangalan ng master na naglipat ng imahe sa board ay nananatiling hindi kilala. Marahil, ang pinakalumang icon ng St. Sophia ay nilikha ng mga pintor ng icon sa kanyang katutubong monasteryo. Kapansin-pansin, sa tradisyonal na iconography na humahantong mula sa imaheng ito, mayroong isang obligadong katangian - isang scroll na hawak ni Sophia ng Suzdal. Ang icon na ito ay itinuturing na mapaghimala at maaaring inilaan para sa puntod ng santo.
Pagkumpisal ng isang santo
Sa kalendaryo ng simbahang Ortodokso, lumilitaw ang pangalan ni Sophia ng Suzdal isang taon bago ang rebolusyon. Noong 1984, siya ay "opisyal" na kasama sa host ng mga santo, ngunit sa ngayon ay lokal na iginagalang si Suzdal, at mula noong 2007, si Hagia Sophiaiginagalang na sa antas ng lahat ng simbahan.
Si Reverend Sophia ay nagpamana na ibaon ang sarili sa lupa. Isang kakaibang pagnanais para sa oras na iyon, dahil kaugalian na para sa mga tao sa kanyang posisyon na ilibing sa mga libingan ng bato. Sa loob ng mahigit apat na siglo, mula 1542 hanggang 1990, ang kanyang abo ay nanatiling hindi naabala.
Noong 1995, ang kanyang libingan sa monasteryo ay binuksan at ang mga labi ni Sophia ng Suzdal ay taimtim na inalis sa lupa. Ngayon sila ay ipinakita sa isang saradong reliquary sa Intercession Cathedral. Ito ang pangunahing dambana ng monasteryo, kung saan maraming mga peregrino ang dumagsa. Kapansin-pansin na, nang nakahiga sa lupa ng higit sa apat na raang taon, ang mga labi ay naging hindi sira. Gayunpaman, pagkatapos buksan ang libingan, nabulok ang mga ito sa loob ng ilang minuto.
Sa kung ano ang kanilang pinupuntahan sa santo
Sa iba't ibang kahilingan at panalangin, bumaling sila kay St. Sophia. Nasa ating panahon, ang listahan ng mga himala na ipinahayag niya ay napunan ng bagong ebidensya. Kadalasan, tinutugunan siya ng mga kahilingan para sa pag-alis ng lahat ng uri ng sakit. Una sa lahat, bilang isang manggagamot, si Sophia ng Suzdal ay iginagalang ng mga tao. Ano pa ang naitulong ng santo? Naaalala natin, noong nabubuhay pa si Prinsesa Solomonia, baog. Gayunpaman, kamangha-mangha ang katotohanan - ang isang panalangin kay St. Sophia ay nakakatulong sa mga baog na mag-asawa na makahanap ng pinakahihintay na anak.
May katibayan na ipinakita niya ang daan sa mga nawawala, pinrotektahan na mga bata mula sa kapahamakan at tumulong na mapahina ang masungit na ugali ng mga matatanda.
