Mula sa mga pahina ng Bagong Tipan ay malinaw na ang mensahe ng banal na Apostol na si Pablo sa mga taga-Filipos ay resulta ng kanyang gawaing misyonero sa Europa, kung saan pumunta siya kasama ang kanyang mga kasama, katulad niya, mga mangangaral. ng bagong pananampalataya - sina Timoteo, Silas at Lucas. Ang unang pangunahing sentro ng Europe na nakatanggap mula sa kanila ng balita ng pagdating ng Tagapagligtas sa mundo ay ang Macedonian na lungsod ng Filipos, na ang mga naninirahan ay tinawag na mga Filipos noong mga araw na iyon. Sa kanila itinuro ang mensahe ng apostoliko.
unang Kristiyanong komunidad ng Europe
Sinasabi sa aklat ng Bagong Tipan na "Mga Gawa ng mga Apostol" na tatlong beses na bumisita si Apostol Pablo sa Filipos. Pagkatapos ng kanyang unang pagbisita, pumunta siya roon pagkalipas ng dalawang taon sa daan patungo sa Corinto at pagkaraan ng ilang panahon, naghahatid ng limos (pangongolekta ng pera) sa mga miyembro ng komunidad ng Jerusalem.
Maraming naninirahan sa lungsod, na dating mga pagano (kaunti lang ang mga Hudyo doon), malinaw na tumugon sa mga sermon ng mga apostol, at sa maikling panahon ang unangmayroong isang pamayanang Kristiyano sa Europa, na nagdulot ng hindi masabi na kagalakan sa tagapagtatag nito. Mula sa liham ni Apostol Pablo sa mga taga-Filipos, makikita na sa sumunod na panahon ay hindi siya nawalan ng pakikipag-ugnayan sa kanila at ginabayan ang kanilang espirituwal na buhay sa pamamagitan ng kanyang mga mensahero o iba pang mga taong pinadalhan niya ng kasalukuyang mga sulat.
Petsa at lugar ng mensahe
Tungkol sa kung saan at kailan isinulat ang Apostolic Epistle sa mga Taga-Filipos, ang mga mananaliksik ay may isang tiyak na opinyon. Ang pagsusuri sa dokumento ay nagpapakita na, sa lahat ng posibilidad, pinagsama-sama niya ito habang nasa isang kulungan ng Roma, kung saan siya ay itinapon sa utos ni Emperor Nero noong 61.
Ito, sa partikular, ay pinatunayan ng pagbanggit ng may-akda sa mga sundalo ng Praetorian regiment na naglilingkod sa proteksyon ng mga bilanggo. Ang kanilang yunit, gaya ng nalalaman, ay bahagi ng mga puwersa ng imperyal na nakatalaga sa Roma. Malinaw din sa teksto na sigurado ang may-akda sa kanyang napipintong paglaya, na sumunod pagkalipas ng dalawang taon. Kaya naman, kaugalian na ang petsa ng liham ni Pablo sa mga taga-Filipos bilang 63, o isang petsang malapit na rito. Sa siyentipikong mundo, may iba pang mga pananaw sa isyung ito, ang mga tagasuporta ay kakaunti ang bilang at walang sapat na nakakumbinsi na mga argumento na pabor sa kanilang mga teorya.
Apostolic Messenger
Sa pananatili ni Apostol Pablo sa isang kulungan ng Roma, binisita siya ng isang residente ng lungsod ng Filipos na nagngangalang Epaphroditus. Bilang aktibong miyembro ng bagong tatag na Kristiyanong komunidad ng kanyang lungsod, itinuring niya ang bilanggo bilang kanyang espirituwal na ama at ginawa niya ang lahat ng kanyang makakaya upangpagaanin ang kanyang kalagayan. Siya rin ang nag-aalaga sa kanya noong siya ay may sakit.
Nais na magpadala ng mensahe sa mga taga-Filipos, si Paul ay naghahanap ng isang maginhawang pagkakataon para dito, at nang ipaalam sa kanya ni Epafrodito ang kanyang balak na umuwi, nagpadala siya ng isang liham kasama niya, kung saan siya ay taos-pusong nagpasalamat sa mga taong-bayan. para sa allowance na nakolekta para sa kanya at, bilang karagdagan, nagbigay ng kinakailangang pagtuturo sa relihiyon noong panahong iyon. Palibhasa'y nababatid na ang mga miyembro ng pamayanan sa Filipos ay labis na nabagabag sa balita ng kaniyang karamdaman, ang apostol ay umaliw sa kanila ng mensahe ng kaniyang matagumpay na paggaling.
Isang tunay na mensahe ng ama
Ang mismong katangian ng sulat ni San Pablo na Apostol sa mga taga-Filipos ay lubhang kapansin-pansin. Sa pagbabasa nito, hindi mo sinasadyang madama na ang may-akda ay nakikipag-usap sa mga tao kung kanino siya konektado sa pamamagitan ng mga bigkis ng tunay na pag-ibig sa kapatid. Maraming taon na ang lumipas mula noong una nilang pagkikita, kung saan ang mga miyembro ng pamayanang Kristiyano na itinatag niya ay inusig ng mga pagano sa paligid nila at sa karamihan ay nagpakita ng katatagan ng espiritu. Ang debosyon na ito sa tunay na pananampalataya, kung saan siya ang maytaglay, ay nagbigkis kay Pablo sa mga taga-Filipos nang mas matibay kaysa sa pagkakaugnay ng dugo. Kaya naman, sa pakikipag-usap sa kanila, ang apostol ay nagsasalita tulad ng isang mapagmahal na ama, nagtitiwala na ang kanyang minamahal na mga anak ay hindi ikahihiya ang kanyang pangalan.
Mga istrukturang tampok ng piraso
Ang sulat ni apostol Pablo ay nakikilala sa pamamagitan ng kadalian na higit na katangian ng mga personal na liham kaysa sa mga opisyal na dokumento. Sa maraming aspeto, ang impression na ito ay nilikha dahil sa katotohanan na ang may-akda ay hindi naghangad na lumikha nito nang mahigpitang itinatag na plano, ngunit higit na ginagabayan ng mga kaisipan at damdaming bumisita sa kanya sa isang pagkakataon o iba pang pagsulat.
Hinati ni apostol Pablo ang kanyang sulat sa kanyang mga kapatid sa pananampalataya sa apat na kabanata, na bumubuo sa dalawang bahagi ng dokumento. Ang una sa kanila ay nagsisimula sa karaniwang pagbati sa mga ganitong pagkakataon, na sinamahan ng isang maikling kuwento tungkol sa mga pangyayari sa kanyang buhay noong panahong iyon. Dagdag pa, sa kabanata 2 ng Sulat sa mga Taga-Filipos, ang may-akda, na binanggit si Jesu-Kristo bilang isang halimbawa, ay nanawagan sa kanyang mga mambabasa na ipaglaban ang pananampalataya, gayundin ang pagkakaisa, pagpapakumbaba at pagsunod sa Diyos. Ang kabanata ay nagtatapos sa mga pribadong mensahe tungkol sa mga taong nakapaligid kay Pablo sa panahong iyon ng kanyang buhay. Ito ang pangkalahatang nilalaman ng unang bahagi ng mensahe.
Ang susunod na bahagi ay sumasaklaw sa mga kabanata 3 at 4. Sa loob nito, ang apostol, na tinutugunan ang mga indibiduwal at ang lahat ng miyembro ng komunidad na itinatag niya, ay nagbabala sa kanila laban sa mapaminsalang impluwensiya ng mga tagasunod ng pananampalatayang Judio. Bilang karagdagan, binanggit niya ang pangangailangang paunlarin sa sarili ang kakayahan para sa espirituwal na pagpapabuti ng sarili, kung wala ito imposibleng ganap na sundin ang mga Utos ni Kristo. Ang Apostolic Epistle sa mga taga-Filipos ay nagtatapos sa mga salita ng pasasalamat at pagbati. Tulad ng teksto ng buong dokumento, sila ay puno ng pagkamagiliw, na nagpapatotoo sa hindi mapaghihiwalay na pagiging malapit ni Pablo sa kanyang espirituwal na mga anak.
Mga paliwanag na pinagsama-sama ng mga kleriko
Sa panitikang patristik ay mahahanap ang isang bilang ng mga interpretasyon ng "Sulat sa mga Taga-Filipos ng Banal na Apostol na si Pablo." Ito ay dahil sa ang katunayan na, sa likod ng panlabas na pagiging simple nitoang pagtatanghal ay may malalim na kahulugan, na lubhang mahirap para sa isang hindi pa nakikilalang tao na maunawaan. Ang may-akda ng pinakatanyag na gawain ng ganitong uri ay si St. John Chrysostom, ang Arsobispo ng Constantinople, na sumaklaw sa ikalawang kalahati ng ika-4 na siglo ng kanyang mga aktibidad at naging, kasama ni Gregory theologian at Basil the Great, isa sa tatlo Mga banal na ekumenikal.
Ang gawain ni Blessed Theodoret of Cyrus, na naging nangungunang kinatawan ng paaralan ng teolohiya na itinatag noong ika-3 siglo ng mga naninirahan sa Syrian city of Antioch, ay nagtatamasa ng hindi gaanong paggalang. Sa mga domestic na may-akda, ang Most Reverend Theophan (Govorov) the Recluse ay nakamit ang pinakamalaking tagumpay, na sumulat ng kanyang trabaho sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo at pagkatapos ng kanyang kamatayan ay niluwalhati sa pagkukunwari ng mga santo.
Mga sekular na tagapagsalin ng apostolikong sulat
Mayroon ding mga kilalang interpretasyon na pinagsama-sama hindi ng mga kleriko, ngunit ng mga kinatawan ng sekular na agham na nagtalaga ng kanilang malalim na pag-aaral sa isyung ito. Kaya, noong 1989, inilathala ng printing house ng Trinity-Sergius Lavra ang kabisera na gawain ng istoryador ng Moscow na si Ivan Nazarevsky. Ang kanyang gawain ay nagdulot ng masiglang tugon sa malawak na hanay ng mga mambabasa at lubos na pinahahalagahan ng mga kinatawan ng klero ng Russia. Ang isa pang halimbawa ay ang gawa ng German biblical scholar na si Friedrich Meyer, na isinulat noong 1897 at ilang beses na inilimbag sa ilalim ng editorship nina Paul Ewald at Mark Haupt.
Opinyon ng mga nag-aalinlangan
Dapat tandaan na, salungat sa pangkalahatang paniniwala sa pagiging tunay ngdokumento, madalas may mga mananaliksik na pinagtatalunan ang katotohanang ito. Halimbawa, ang pilosopong Aleman na si Bruno Bauer ay nangatwiran noong simula pa lamang ng ika-19 na siglo na, sa kabila ng pagkakatulad ng estilista sa iba pang mga tekstong nilikha ni Apostol Pablo, ang sulat sa mga taga-Filipos na iniuugnay sa kanya ay isang pamemeke sa ibang pagkakataon.
Ang kanyang kababayan na si Karl Holsten ay nagsalita sa parehong ugat. Nang mailathala ang kanyang mga komento sa Sulat sa mga Taga-Filipos ni Apostol Pablo noong kalagitnaan ng dekada 70 ng siglo XIX, hindi niya nabigo na ulitin nang eksakto ang mga salita ng kanyang hinalinhan na si Bauer, habang nagdaragdag ng isang bilang ng mga ebidensya mula sa kanyang sarili, na ang mga teologo ng kinikilala ng buong mundo bilang lubhang hindi nakakumbinsi, at bahagyang sadyang napeke.
Kaya, anuman ang subukang igiit ng mga nag-aalinlangan, ang mensahe ng banal na Apostol na si Pablo sa mga miyembro ng pamayanang Kristiyano na itinatag niya sa Macedonian na lungsod ng Filipos ay wastong maiugnay sa pinakamataas na halimbawa ng relihiyosong kaisipan at para sabihin na ang kanyang teksto ay may karapatang sumakop sa iba pang mga aklat ng Bagong Tipan.
