Narinig na nating lahat ang pananalitang "pagkamit ng Espiritu Santo". At ano ang ibig sabihin nito? Paano ito ipaliwanag sa isang taong malayo sa simbahan? Lumalawak - ano ito? Magsimula tayo sa katotohanan na ang salita ay bihirang gamitin sa mundo. Ito ay kabilang sa Old Slavonic na wika, ay matatagpuan sa A. S. Pushkin. Ang mga paliwanag na diksyunaryo ay nagpapaliwanag nito nang hindi maliwanag. Iniuugnay ng ilan ang kahulugan ng termino sa pagtanggap, ang iba ay may pansariling interes o ari-arian. Gayunpaman, ang kahulugan ng parirala sa itaas ay malayo sa lahat ng materyal. Subukan nating alamin, ang pagkakaroon ba ng pansariling interes o pagtanggap?
Pinagmulan ng expression
Ipinakilala ni Seraphim ng Sarov ang pariralang ito. Minsan ay nakikipag-usap siya kay Motovilov tungkol sa mga espirituwal na bagay. Ang kanilang pangangatwiran ay may kinalaman sa kakanyahan ng pananampalataya, kung ano ang nangyayari sa isang tao sa panahon ng panalangin. Sinabi ni Seraphim ng Sarov na tulad ng isang taong nagsisikap na makamit ang kayamanan at katanyagan, ang isang taong nagdarasal ay kumikilos din. Tanging ang kanyang mga "achievements" ay nasa ibang lugar. Ang mananampalataya ay naghahangad na matamo ang EspirituIsang santo na nakikiisa sa Panginoon. Ang pananalitang ito ay hiniram mula sa ordinaryong makamundong pananampalataya. Ang pagkuha ng Banal na Espiritu ay ang pagtatamo ng biyaya. Inihambing ni Seraphim ng Sarov ang gawain ng isang mananampalataya sa ginagawa natin sa ordinaryong buhay. Ang mga gawain ng isang tao ay naglalayong makakuha ng mga benepisyo para sa kanilang sarili at sa kanilang mga pamilya. Ito ay malinaw sa lahat at hindi nangangailangan ng karagdagang paliwanag. Ngunit ang gawain ng kaluluwa, na nagsusumikap para sa Panginoon, ay dapat na ipaliwanag, dahil ang mga tao ay hindi maaaring maisip sa makasagisag na paraan kung ano ang binubuo nito. Sinubukan ni Seraphim ng Sarov na makahanap ng isang ekspresyon na naiintindihan ng mga parokyano. Sa kanyang bibig, ang acquisition ay ang pagkuha o pagkuha sa pamamagitan ng paggawa. Higit pa rito, ang pinaghirapan ng isang tao ay ang priori ang pinakamataas na halaga.
Ano ang ibig sabihin ng salitang "pagkuha"
Hukayin ang mga aklat para sa higit pang impormasyon. Sinipi ni D. N. Ushakov si A. S. Pushkin: "Mula sa mga kubo, mula sa mga selda, mula sa mga piitan, sila (mga tulisan) ay dumagsa para sa pagkuha." Dito ay malinaw na ang salita ay walang kinalaman sa espirituwal na gawain. Gayunpaman, nangangahulugan ito ng trabaho, kahit na makasalanan, dahil ito ay tumutukoy sa mga gawain ng mga tulisan. Pupunuin nila ang kanilang sariling bulsa ng kayamanan ng ibang tao. Lumalabas na ang pagkuha ay ang pagtanggap ng isang bagay, ang pagkuha. Bukod dito, ang tiyak na pilosopikal at moral na aspeto ng salita ay tinukoy ng konteksto ng pangungusap. Maaari nating pag-usapan ang pagkakaroon ng kayamanan sa pamamagitan ng matuwid na paggawa o pagnanakaw. Ang kakanyahan ay hindi nagbabago. Ang ibig sabihin ng salita ay pagkuha o pagtanggap. Ngunit ang mga karagdagang termino sa expression ay pinupuno ito ng kahulugan. Para sa A. S. Pushkin, ito ay magiging ilegal, imoralaktibidad. Ang Seraphim ng Sarov ay nagsasalita tungkol sa pinakamataas na gawain ng kaluluwa.
Mga kasingkahulugan ng aming termino
Ipinapaliwanag ng mga diksyunaryo ang aming termino batay sa makamundong nilalaman nito. Ang mga kasingkahulugan para dito ay tinatawag na "pagiimbot", "laylay" o "pag-aari". Ang tao ay nagsusumikap para sa isang mas magandang buhay. Ang iba ay gumagawa ng tapat, ang iba ay tuso at manlilinlang. Ngunit mayroon silang isang layunin - yumaman, kumain ng matamis, maging ligtas, mabuhay nang mas mahusay kaysa sa iba. Iyon ay, ang pagkuha ay nauunawaan bilang ang pagkuha ng halaga sa anumang paraan. Muli, ang kahulugan ng salita ay tinukoy ng mga karagdagang sa parirala. Halimbawa, si A. N. Apukhtin ay may pananalitang “mayaman sa di-matuwid na pagkuha.” Ang kakanyahan nito ay medyo malinaw. Ito ay isang tanong ng isang lalaking pinayaman ng pagnanakaw.
Ano ang ibig sabihin ng “pagkamit ng Banal na Espiritu”
Balik tayo sa mga paliwanag ni Seraphim ng Sarov. Ipinaliwanag niya ang parirala sa ilang detalye. Ang isang tao ay may tatlong pinagmumulan ng mga pagnanasa, kalooban. Ang una ay espirituwal, ito ay nagtutulak sa pagkakaisa sa Panginoon, ang pagtatamo ng biyaya. Ang pangalawa ay sa kanya, ang pangatlo ay demonyo. Pinipilit ng huli ang isa na kumilos dahil sa pansariling interes, pagmamataas o walang kabuluhan. Lahat ay mayroon nito at ito ay lubhang mapanganib. Ang pangalawang kalooban ay nagbibigay sa tao ng isang pagpipilian. Siya mismo ang nagdedesisyon kung anong mga motibo ang gagabay sa kanya, kung ano ang gagawin at bakit. Ang iba ay nagnanakaw, ang iba ay gumagawa ng mabuti. Ngunit kumikilos sila para sa makamundong resulta. Gumawa sila ng mabuti sa kapwa, upang siya at ang kanyang sarili ay masiyahan. Tanging ang unang kalooban ay mula sa Diyos. Hinihikayat nito ang isang tao na gumawa ng mabubuting gawa para sa kapakanan ng Banal na Espiritu. Kailannakikinig ang lalaki niya, nangongolekta din siya ng "capital". Ngunit hindi makamundong, tulad ng ginto at pera, ngunit walang hanggan. Sinabi ni Seraphim ng Sarov na kailangan ng mga tao na maipon ang kayamanan na ito hangga't maaari. Huwag matakot sa kanya, ngunit magsikap para sa pagkuha. Ang kakanyahan ng pananampalataya ay wala sa panalangin, tulad nito, at hindi sa pangangasiwa ng mga ritwal. Ang kahulugan ng lahat ng ginagawa ng isang taong may simbahan ay nasa pagtatamo ng Banal na Espiritu, ang akumulasyon ng walang hanggang yaman na ito.
