Noong 1370, isang tatlumpung taong gulang na pintor ng icon na nagngangalang Feofan ay nagmula sa Byzantium at nanirahan sa Novgorod. Binigyan siya ng mga Novgorodian ng palayaw na Grek - ito ay katulad sa lugar ng kapanganakan, at ang master ay patuloy na nalilito sa mga salitang Ruso sa mga Griyego. Nang, na may pagpapala, sinimulan niyang ipinta ang Church of the Transfiguration, na nakatayo sa Ilyina Street, ipinahayag niya sa namamangha na mga mata ng mga Novgorodian ang gayong kahanga-hangang mga larawan ng Eternal Powers na binigyan siya ng isang kaluwalhatian na hindi kumukupas hanggang sa araw na ito..
Icon pintor mula sa pampang ng Bosphorus
Sa buhay ni Theophan ang maliit na impormasyon ng Greek ay napanatili. Ito ay kilala na mula sa Volkhov nagpunta siya sa Volga hanggang Nizhny Novgorod, at pagkatapos ay sa Kolomna at Serpukhov, hanggang sa wakas ay nanirahan siya sa Moscow. Ngunit saanman niya idirekta ang kanyang mga hakbang, nag-iwan siya ng mga templong pininturahan ng kamangha-manghang, mga headpiece sa mga aklat ng simbahan at mga icon na naging hindi naa-access na modelo para sa maraming henerasyon ng mga artista.
Sa kabila ng katotohanang anim na siglo na ang lumipas mula noong panahong nabuhay at nagtrabaho si Theophanes na Griyego, marami sa kanyang mga gawa ang nakaligtas hanggang ngayon. Ito ang pagpipinta ng nabanggit na Novgorod Church of the Transfiguration of the Savior, at mga fresco sa mga dingding ng Kremlin cathedrals - Arkhangelsk at Annunciation, pati na rin angChurch of the Nativity of the Virgin on the Seni. Ngunit bukod dito, kasama sa kaban ng sining ng Russia ang mga icon na ipininta niya, na ang pinakasikat ay ang imahe ng Pinaka Purong Ina ng Diyos, na napunta sa kasaysayan bilang "Our Lady of the Don".
Regalo kay Prinsipe Dmitry Donskoy
May napakakaunting impormasyon tungkol sa kasaysayan ng paglikha ng pinakatanyag na gawaing ito ng master na sa mga istoryador ng sining ay may iba't ibang opinyon tungkol sa taon at lugar ng pagkakasulat nito. Mayroong kahit na mga nag-aalinlangan na sinusubukang i-dispute ang pagiging may-akda ni Theophan (sa kanilang opinyon, isa sa kanyang mga estudyante ang nagpinta ng banal na mukha). Gayunpaman, sa mahabang panahon ay nabuo ang isang tradisyon, na pantay na nakabatay sa mga makasaysayang materyales at tradisyon sa bibig, ayon sa kung saan si Theophanes ang Griyego ang lumikha ng obra maestra na ito, at ginawa ito bago ang 1380.
Bakit ganun? Ang sagot ay matatagpuan sa Makasaysayang Paglalarawan ng Moscow Donskoy Monastery, na pinagsama noong 1865 ng sikat na istoryador na si I. E. Zabelin. Sa mga pahina nito, binanggit ng may-akda ang isang sinaunang manuskrito na nagsasabi kung paano, bago magsimula ang Labanan ng Kulikovo, dinala ng mga Cossacks ang imaheng ito ng Pinaka Banal na Theotokos kay Grand Duke Dmitry Donskoy, kung saan ang Reyna ng Langit mismo ay nagbigay ng lakas at tapang. sa hukbong Orthodox upang madaig ang mga kalaban.
Mayroong ilang mga hypotheses tungkol sa kung saan matatagpuan ang Don Icon ng Ina ng Diyos pagkatapos ng pagkatalo ni Mamai sa field ng Kulikovo noong 1380. Ang pinaka-malamang ay itinuturing na isa ayon sa kung saan ang banal na imahen sa loob ng dalawang daan at pitumpung taonay itinatago sa Assumption Cathedral ng Simonov Monastery, kung saan ito diumano ay isinulat. Hindi ito nagkataon, dahil ang icon ay dalawang-panig, at ang eksena ng Assumption of the Mother of God ay nakasulat sa likod nito sa isang compositional solution na karaniwang tinatanggap ng Orthodox Church.
Ang icon ay ang tagapagtanggol ng mga Ruso
Ang susunod na maliwanag na hitsura ng icon, na natanggap ni Dmitry Donskoy bago ang Labanan ng Kulikovo, ay tumutukoy sa 1552, nang, na nagsimula sa kanyang matagumpay na kampanya laban sa Kazan Khanate, si Tsar Ivan the Terrible ay nanalangin sa harap ng icon na ito. Nang humiling sa Heavenly Intercessor para sa Kanyang pagtangkilik, dinala niya ang imaheng ipininta ni Theophanes na Griyego, at nang bumalik siya, inilagay niya ito sa Archangel Cathedral ng Kremlin. Sinamahan ng icon ang tsar sa kanyang kampanya laban sa Polotsk noong 1563.
Napakalugod sa Reyna ng Langit na ang mahimalang imahe ng "Our Lady of the Don" ay lumitaw sa harap ng mga Ruso sa panahon ng matinding pagsubok sa militar, na nagtanim sa kanila ng tapang at pagpapala sa hukbong Ortodokso. Nangyari ito noong 1591, nang ang hindi mabilang na sangkawan ng Tatar Khan Kazy II Giray ay lumapit sa Mother See. Mula na sa taas ng Sparrow Hills ay tumingin sila sa paligid ng kabisera ng Russia na may mapanlinlang na mga mata, ngunit dinala ng mga Muscovites ang Don Icon ng Ina ng Diyos palabas ng katedral, lumibot sa mga pader ng lungsod kasama nito sa prusisyon, at sila ay naging hindi magagapi para sa kaaway.
Kinabukasan, Agosto 19, sa isang kakila-kilabot na labanan, ang hukbo ng Tatar Khan ay napatay, at siya mismo, kasama ang mga labi ng kanyang mga alipores, halos hindi nakatakas, at mahimalang bumalik sa Crimea. Sa lahat ng oras na ito, ang Donskaya Icon ng Ina ng Diyos ay nasa regimental na simbahan, at walang sinuman ang nag-aalinlangan na siya iyon.nakatulong ang pamamagitan upang mapaalis ang mga kaaway mula sa lupain ng Russia.
Bilang memorya ng dakilang tagumpay, sa site kung saan matatagpuan ang simbahan ng regimental sa panahon ng labanan, isang monasteryo ang itinatag, na tumanggap ng pangalang Donskoy. Para sa bagong monasteryo na ito, isang listahan ang ginawa mula sa mapaghimalang icon na nagbigay ng pangalan nito, at sa parehong oras ay itinakda ang araw ng pagdiriwang ng lahat ng simbahan nito - Agosto 19 (Setyembre 1). Mula noon, ang Our Lady of the Don ay iginagalang bilang makalangit na tagapagtanggol ng lupain ng Russia mula sa lahat ng lumalapit sa kanya na may dalang espada.
Hari, hostage ng Oras ng Problema
Nang noong 1589, pagkatapos ng pagkamatay ni Tsar Fyodor Ioannovich, ang ikatlong anak ni Ivan the Terrible, ang Rurik dynasty ay nagambala sa Russia, at ang walang laman na trono ay napunta kay Boris Godunov, ang unang Patriarch ng Moscow at Lahat. Russia Pinagpala siya ni Job ng icon na ito upang maghari. Gayunpaman, ang paghahari ni Boris ay hindi masaya. Kasabay ito ng pinakamahirap na panahon ng kasaysayan ng Russia, na tinatawag na Oras ng Mga Problema.
Pagkatapos ng pitong taon sa pamumuno ng isang estado na napunit ng kapwa dayuhang interbensyon at panloob na mga salungatan sa lipunan, biglang namatay ang hari noong 1605, halos hindi na umabot sa edad na limampu't tatlo. Ang Arkhangelsk Cathedral ng Kremlin ay naging lugar ng pahingahan ng namatay na soberanya, kung saan ang mukha ng Don Icon ng Ina ng Diyos ay malungkot na tumingin sa kanyang lapida mula sa dingding, sa harap nito, hanggang kamakailan, sa ilalim ng walang humpay na tibok ng mga kampana., nanumpa siya ng walang pag-iimbot na katapatan sa Ama.
Simula ng paghahari ni Peter I
Nalalaman na sa simula ng paghahari ni Peter I, ang Russia ay nakipagdigma sa Turkey, na tumagalsa loob ng labing-apat na taon at naging bahagi ng all-European Great Turkish War. Nagsimula ito sa kampanya ng hukbong Ruso sa Crimea. Ito ay pinamumunuan ng isang tapat na kasama ng soberanya, si Prinsipe Vasily Vasilyevich Golitsyn.
Ang icon na "Our Lady of the Don" ay sinamahan siya sa buong kampanyang militar na ito, na naging isang mahirap na pagsubok para sa Russia at nagdulot ng maraming biktima sa kanya. Ngunit ang pamamagitan ng Ina ng Diyos, na ipinahayag Niya sa pamamagitan ng imaheng itinago sa tolda ng pinunong-komandante, ay tumulong sa mga mandirigma, kahit na may matinding pagkalugi, na makauwi, matapos ang gawaing itinalaga sa kanila ng mga kaalyado na obligasyon.. Ang mahimalang imahe ay gumugol ng mga huling taon ng ika-17 siglo sa mga silid ng kapatid ni Peter I, si Tsarevna Natalia Alekseevna, kung saan maraming mga lumang icon ang nakolekta, at mula sa kung saan ito ay inilipat sa kalaunan sa Kremlin's Annunciation Cathedral.
Ang kapalaran ng imahe noong XVIII at XIX na siglo
Noong ika-18 at ika-19 na siglo, tinangkilik ng icon ang sikat na pagsamba. Ang mga panalangin ay inialay sa kanya at ang mga salita ng papuri ay binubuo. Bilang karagdagan, ang niluwalhati na imahe ay nasa gitna ng maraming mga kuwento at alamat, na ang ilan ay sumasalamin sa mga tunay na kaganapan, impormasyon tungkol sa kung saan ay nakuha mula sa mga mapagkukunan ng dokumentaryo, at ang ilan ay bunga ng imahinasyon ng mga taong gustong ipahayag ang kanilang pagmamahal at pasasalamat sa Makalangit na Tagapamagitan.
Walang gastos ang natipid sa pagdekorasyon ng icon. Ito ay kilala na bago ang Napoleonic invasion, ang imahe ay natatakpan ng isang mayamang suweldo na may mga mahalagang bato. Ang mga bato ay ninakaw ng mga Pranses, at pagkatapos ng kanilang pagpapatalsik, tanging isang gintong frame para sa icon ang naiwan, na nagkamali ang mga mandarambong.napagkamalan na tanso.
Mga artistikong feature ng icon
Ito ay nakasulat sa isang board na 86x68 cm ang laki. Sa pagsasalita tungkol sa mga iconographic na tampok ng imahe, dapat tandaan na ang icon na "Our Lady of the Don" ay tumutukoy sa uri ng Tenderness icon ng Mother of Tinanggap ng Diyos ang mga mananalaysay ng sining, isang katangian na kung saan ay ang kumbinasyon ng mga mukha ng Birhen at ng Kanyang Walang Hanggang Sanggol. Ngunit ang teolohikong kahulugan na likas sa mga icon ng ganitong uri ay higit pa sa pang-araw-araw na eksenang naglalarawan ng mga haplos ng isang ina at kanyang anak.
Sa kasong ito, ipinakita ang isang visual na pagpapahayag ng relihiyosong dogma, na tumutukoy sa kaugnayan ng Lumikha sa Kanyang nilikha. Binabanggit ng Banal na Kasulatan ang walang hanggang pag-ibig ng Diyos sa mga tao na para sa kanilang kaligtasan mula sa walang hanggang kamatayan ay inihain Niya ang Kanyang bugtong na Anak.
Ang ginintuang background, na nawala na ngayon, kung saan inilalarawan ang Birhen at Bata, ay nagbigay ng espesyal na solemnidad sa mga pigura. Hindi rin napreserba ang giniling na tumakip sa halo, ngunit, sa kabutihang palad, ang mga mukha at damit ay nakaligtas hanggang ngayon sa maayos na kondisyon.
Komposisyon at scheme ng kulay ng icon
Ang komposisyon na solusyon ng imahe ay medyo tipikal para sa mga icon ng recension na ito (canonical variety). Niyakap ng Mahal na Birhen ang Anak, nakaupo sa Kanyang mga tuhod at nakakapit sa Kanyang pisngi. Ang Eternal na Anak ay inilalarawan na itinataas ang kanyang kanang kamay bilang pagpapakita ng pagpapala, at may hawak na balumbon sa kanyang kaliwang kamay.
Ang icon ng Theophanes the Greek ay naiiba sa iba pang larawan ng rendisyong ito sa pamamagitan ng paglalarawan ng mga binti ng Divine Infant na nakahubad hanggang tuhod, nakasandal sa pulso ng kaliwang kamay ng Birhen. Ang mga tiklop na tumatakip ditoocher-colored chiton - damit na panlabas, na binibigyang diin ng isang network ng mga pinong likhang gintong linya, na, kasama ang kulay ng tela at asul na pagsingit, ay lumikha ng isang solemne at maligaya na hitsura. Ang pangkalahatang impression ay kinukumpleto ng isang gintong lace na humihigpit sa scroll.
Parehong matikas at kasabay ng dampi ng maharlika ay ang kasuotan ng Birhen. Ang kanyang pang-itaas na kapa, ang maforium, ay gawa sa dark cherry tones at pinutol ng gintong hangganan na may palawit. Tatlong ginintuang bituin, na tradisyonal na nagsisilbing palamuti ng Kanyang kasuotan, ay may puro dogmatikong kahulugan. Sinasagisag nila ang walang hanggang pagkabirhen ng Ina ng Diyos - bago, habang at pagkatapos ng kapanganakan ni Hesus.
Pag-alis mula sa mga Byzantine canon
Dapat tandaan na, ayon sa karamihan sa mga istoryador ng sining, ang icon na pintor na si Theophanes the Greek (Byzantine sa pinagmulan) sa kanyang trabaho ay lumampas sa mga naitatag na tradisyon ng paaralan ng Constantinople, na hindi pinahintulutan ng mga masters ang kanilang sarili na lumalabag sa itinatag na mga canon sa mga malikhaing eksperimento. Ang Don Icon ng Ina ng Diyos ay isang pangunahing halimbawa nito.
Upang bigyan ang mga tampok ng mukha ng Birhen ng higit na sigla at ekspresyon, pinapayagan ng artist ang ilang kawalaan ng simetrya sa lokasyon ng bibig at mga mata. Ang mga ito ay hindi magkatulad, tulad ng sa mga icon ng mga masters ng Byzantine, ngunit nakaayos kasama ang mga pababang palakol. Bilang karagdagan, ang bibig ay bahagyang inilipat sa kanan.
Ang mga tila hindi gaanong mahalagang detalyeng ito, na ginamit ng may-akda para sa puro teknikal na layunin, ay, gayunpaman, ay isang paglabag sa mga canon na itinatag ng Simbahan ng Constantinople, at itinuring na hindi katanggap-tanggap sa Byzantium. Atmayroong maraming tulad na mga halimbawa sa mga icon at fresco na ipininta ni Theophanes na Griyego. Isa na rito ang "Our Lady of the Don."
Reverse side ng icon
Ang reverse side ng board, kung saan inilalarawan ang Assumption of the Virgin, ay malaki rin ang interes - ang icon, gaya ng nabanggit sa itaas, ay double-sided. Ang pagpipinta dito ay mas mahusay na napanatili kaysa sa harap na ibabaw. Kahit na ang isang manipis na inskripsiyon na ginawa gamit ang cinnabar ay malinaw na nababasa. Posibleng ang suweldo minsan sa icon, na ninakaw ng mga Pranses noong 1812, ay gumanap ng isang papel, isang paalala kung saan ay ang ginintuang frame lamang para sa icon na nakaligtas hanggang sa araw na ito.
Kapag tinitingnan ang larawan, kapansin-pansin ang kawalan ng mga elementong tradisyonal para sa plot na ito. Hindi isinama ng master sa komposisyon ang karaniwang mga imahe ng mga anghel, umakyat na mga apostol, nagdadalamhati na kababaihan at maraming iba pang katulad na mga katangian sa mga ganitong kaso. Ang sentrong pigura ay si Jesu-Kristo, na may hawak na isang maliit na pigurin na nakabalot sa kanyang mga kamay, na sumasagisag sa imortal na kaluluwa ng Ina ng Diyos.
Sa harap ng pigura ni Kristo, ang katawan ng namatay na Ina ng Diyos ay nakapatong sa sopa, na napapalibutan ng mga pigura ng labindalawang apostol at dalawang obispo - na, ayon sa Banal na Kasulatan, ay naroroon sa pagkamatay ng Birheng Maria. Dalawang detalye ang katangian, na isang pagpapahayag ng mga kombensiyon na pinagtibay sa pagpipinta ng icon: ito ay mga gusaling inilagay sa gilid ng icon at nangangahulugan na ang eksenang ito ay nagaganap sa loob ng bahay, at isang kandila na inilagay sa harap ng kama ng Birhen ay isang simbolo ng kumukupas na buhay.
Mga talakayan tungkol sa pagiging may-akda ng icon
Katangian ang eksenaitinatanghal sa reverse side ng icon, nagdadala ng mga halatang deviations mula sa mga tradisyon ng Byzantine painting. Pangunahing napatunayan ito ng mga mukha ng mga apostol, na walang mga katangian ng aristokrasya na katangian ng mga tradisyon ng Constantinople. Gaya ng binibigyang-diin sa kanilang mga gawa ng maraming mananaliksik ng akda ni Theophan the Greek, higit silang nailalarawan sa mga katangiang puro magsasaka, karaniwan sa mga karaniwang tao.
Hindi kataka-taka na ang maraming pagkakaiba sa pagitan ng mga gawa ni Theophan the Greek at ng mga canon at artistikong tradisyon ng Byzantium ay nagbunga ng maraming kritiko ng sining na nagdududa sa pagiging may-akda ng mga akdang iniuugnay sa kanya. Ang kanilang pananaw ay naiintindihan, dahil ang artista ay hindi lamang ipinanganak sa mga pampang ng Bosphorus, ngunit nabuo din bilang isang master ng icon painting - hindi dapat kalimutan ng isa na siya ay dumating sa Russia sa edad na tatlumpu.
Ang kanyang istilo ng pagsulat ay mas malapit sa paaralan ng Novgorod kaysa sa kanyang katutubong Byzantine. Ang mga pangmatagalang talakayan sa paksang ito ay hindi tumitigil hanggang ngayon, gayunpaman, pinangungunahan sila ng opinyon na, sa pagiging isang bagong bansa para sa kanya at pagkakaroon ng pagkakataon na makita ang maraming mga lumang icon na nilikha ng mga masters ng Russia, ginamit ng artist ang kanilang katangian. tampok sa kanyang trabaho.
Ang pinakasikat na mga kopya ng icon
Nalalaman na sa mga siglong gulang na kasaysayan ng icon, maraming listahan ang ginawa mula rito. Ang pinakamaagang sa kanila ay nabibilang sa katapusan ng siglong XIV. Ginawa ito sa pamamagitan ng utos ng pinsan ni Dmitry Donskoy, si Prinsipe Vladimir Andreevich, at, pinalamutian ng ginintuan na pilak na setting, ay naging regalo niya sa Trinity-Sergius Lavra.
Noong panahon ni Ivan the Terrible, sa kanyang utos, mayroongdalawang listahan ang ginawa, ang isa, na ipinadala sa Kolomna, ay kasunod na nawala, at ang isa, inilagay sa Assumption Cathedral, ay nakaligtas hanggang ngayon. Nang ang Langit na Tagapamagitan noong 1591 ay tumulong sa mga Muscovites na itaboy ang pagsalakay kay Khan Giray, at ang Donskoy Monastery ay itinatag sa site kung saan nakatayo ang simbahan ng regimental, kung gayon ang isa pang listahan ng mahimalang imahe ay ginawa lalo na para sa kanya. Alam din ang ilang kopya mula sa susunod na panahon.
Donskoy Monastery: address at pampublikong sasakyan
Ang panahon ng Sobyet ay naging isang bagong yugto sa kasaysayan ng Don Icon ng Ina ng Diyos. Mula noong 1919, ang imaheng ito ay kasama sa koleksyon ng Tretyakov Gallery. Narito siya ay isa sa mga pinaka-kahanga-hangang eksibit ng seksyon ng Old Russian painting. Minsan sa isang taon, sa araw ng pagdiriwang ng lahat ng simbahan, ang imahe ay inihahatid sa Donskoy Monastery (address: Moscow, Donskaya Square 1-3), kung saan ang isang solemne na serbisyo ay ginanap sa harap nito, na nagtitipon ng libu-libong tao.. Sinuman na, na nasa Moscow sa oras na ito, ay gustong makilahok dito, ay maaaring makapasok sa monasteryo sa pamamagitan ng pag-alis sa metro sa istasyon ng Shabolovskaya.
Hindi nagkataon na ang imaheng ito ng Mahal na Birheng Maria ay lalo na minamahal ng mga Ruso. Tulad ng nabanggit sa itaas, sa buong kasaysayan nito, siya ay nauugnay sa mga gawa ng mga sandata ng mga tagapagtanggol ng Fatherland, at sa pamamagitan niya ang Reyna ng Langit ay paulit-ulit na nagpakita ng kanyang tulong at pamamagitan sa mga taong Orthodox.
