Ngayon ang Simbahang Ortodokso ay nagtatalaga ng seryosong tungkulin sa pag-awit sa simbahan. Ang aming pagsamba at pag-awit ng koro sa simbahan ay direktang konektado. Sa tulong nito, ang Salita ng Diyos ay ipinangangaral, na bumubuo ng isang espesyal na liturgical na wika (kasama ang mga himig ng simbahan). Ang pag-awit sa simbahan ay karaniwang nahahati sa dalawang uri: unison (one-voiced) at polyphonic. Ang huli ay nagpapahiwatig ng paghahati ng mga tinig sa mga bahagi, at ang una ay nagpapahiwatig ng pagganap ng isang himig ng lahat ng mga koro. Sa mga simbahang Ruso, bilang panuntunan, kumakanta sila nang sunud-sunod.
Pahintulot ng Osmo
Sa VIII na siglo, ang walong mga sistema ng pag-awit at melodic (osmosis) ay pinagsama, na komprehensibong nakakaapekto sa intelektwal at emosyonal na pang-unawa ng isang mananampalataya na bumaling sa Diyos sa panalangin. Noong ika-14 na siglo, ang sistemang ito ay nakakuha ng napakalaking karakter na maihahambing lamang sa iconograpya ng parehong panahon at sa lalim ng pagdarasal ng asetisismo. Ang teolohiya, pag-awit sa simbahan, ang icon at ang gawa ng panalangin ay mga bahagi ng iisang kabuuan.
Displacement of osmosis
Ang kasagsagan ng pag-awit ng simbahan noong ika-17 siglo ay kasabay ng pagsisimula ng paglilipat nito mula sa labassekular na sining. Ang sistema ng osmosis ng simbahan ay pinalitan ng mga maikling awit sa isang relihiyosong tema. Naniniwala ang mga Orthodox religious ascetics na ang pag-awit sa simbahan nang walang pahintulot ay imposible.
Gawiin sa pag-awit ng simbahan
Ngunit ang Simbahang Ortodokso ay may sapat na bilang ng mga edisyong pangmusika at manuskrito. Nasa kanya ang gawain ng pag-awit sa simbahan, na kinabibilangan ng buong bilog ng liturgical na pag-awit. Pinagsasama nito ang mga pangunahing chants ng Kyiv, Greek at Znamenny chants. Mayroong ilang mga paraan upang maisagawa ang stichera, sa partikular, simple at maligaya. Ang lahat ng musikal na manuskrito ng simbahan ay isang dokumento ng Tradisyon ng Simbahan, na itinuturing sa mga lupon ng Ortodokso bilang ang pinakaunang salita sa mga kontrobersyal na isyu.
Pag-unlad ng pag-awit sa simbahan
Ayon sa mga dokumento ng tradisyon ng simbahan, madaling matunton kung paano umunlad ang pag-awit sa simbahan. Anumang sining ay may simula at umuunlad. Maraming relihiyosong Orthodox figure ngayon ang naniniwala na ang istilo ng modernong pagpipinta ng icon at pag-awit sa simbahan ay isang paglapastangan lamang sa liturgical art. Sa kanilang opinyon, ang istilong Kanluraning ito ay hindi tumutugma (parehong pormal at espirituwal) sa Tradisyon ng Simbahan.
Mga grupong kumakanta
Ang mga kolektibo na nakikibahagi sa pag-awit sa simbahan ay maaaring may tatlong uri. Ang unang uri ay mga propesyonal na koro, ngunit hindi mga simbahan. Ang pangalawa - ay may komposisyon ng mga taong simbahan, ngunit sa pinakamahusay na mayroon silang isang kamag-anak na tainga at boses. Ang pinakabihirang uri ng grupong pangmusika ay isang propesyonalkoro ng simbahan. Ang grupo ng unang uri ay mas gustong magsagawa ng mga kumplikadong gawa, ngunit ang mga naturang mang-aawit, bilang panuntunan, ay walang malasakit sa eklesiastikal na kalikasan ng musikang ito, hindi tulad ng mga taong nagpupunta sa simbahan upang manalangin.
Mas gusto ng ilang pari ang pangalawang uri ng choir, ngunit kadalasan, kasama ang musical unprofessionalism ng naturang mga mang-aawit, ang primitive repertoire nito ay nakaka-depress din.
Gayunpaman, nagbibigay ito ng pag-asa na ang mga pangkat ng ikatlong uri ay lalong lumilipat sa gumaganap na mga gawa na binubuo ng mga may-akda ng synodal, at pagkatapos ay maging sa mga monastic melodies.
