Maraming opsyon para sa kung paano maaayos ang pag-iisip ng isang tao. Ang ilang mga tao ay may makatuwirang pag-iisip, habang ang iba ay nakakakita ng impormasyon sa pamamagitan ng prisma ng mga damdamin at emosyon. Ang isang tao ay nag-iisip nang abstract, ngunit para sa isang tao mahalagang isaalang-alang ang lahat ng tunay na maliliit na bagay at detalye. Ang mga isip ay indibidwal, at marahil ito ang nakaakit ng mga siyentipiko mula pa noong unang panahon.
Ano ang empiricism? Depinisyon
Ang pangalang ito ay nagmula sa sinaunang salitang Griyego na εΜπειρία, na isinalin sa Russian bilang "karanasan".
Ang Empiricism ay isa sa mga direksyon sa loob ng teorya ng kaalaman. Ito ay batay sa paniniwala na ang kaalaman ay nagmumula sa karanasan. Alinsunod dito, ang pagtatanghal o paghahatid ng nilalaman ng nakuhang kaalaman ay walang iba kundi isang paglalarawan ng karanasang natamo.
Ang esensya ng konsepto
Empirical na pag-iisip sa pilosopiyalaban sa mistiko at makatwiran. Gayunpaman, hindi ito gaanong antagonismo kundi sa pagitan ng mga paraang ito ng pag-alam, pinagsasama ang ilan sa mga elementong likas sa mga ito.
Ang ganitong uri ng cognition ay nailalarawan sa pamamagitan ng:
- pagtitiwala sa damdamin;
- pagtaas ng karanasan sa ganap na halaga;
- pagmamaliit o pagbabalewala sa mga makatwirang pamamaraan - mga teorya, analytical chain, mga imbentong konsepto;
- intuitive na kamalayan o "pakiramdam".
Ang empirikal na pag-iisip ay hindi ganap na itinatanggi ang pagkakaroon ng mga teorya at pagmumuni-muni, ngunit naiintindihan ang mga ito nang iba kaysa sa katangian ng mga makatwirang pamamaraan ng pag-unawa. Ang tanging tunay na mapagkukunan ng kaalaman, pati na rin ang kanilang pamantayan para sa pamamaraang ito ng proseso ng pag-iisip, ay karanasan. Tanging ang natural na takbo ng mga bagay, na maaaring madama, maobserbahan, ang bumubuo sa batayan ng variant na ito ng organisasyon ng pag-iisip. Kasabay nito, ang konsepto ay nailalarawan sa pamamagitan ng parehong pag-agos at panloob na mga karanasan. Ang mga pagpapakitang ito ay kasama sa mga empirikal na katangian ng pag-iisip, gayundin sa pagmumuni-muni, pagmamasid, karanasan.
Kaugnayan sa pagitan ng empiricism at theoretical type of thinking
Bagaman ang empirismo at rasyonalismo ay madalas na sumasalungat, ang mga ganitong uri ng pag-iisip lamang ay makitid, na hindi nagpapahintulot na lapitan ang paksa mula sa lahat ng posibleng punto ng pananaw, panig. Sa madaling salita, kung, kapag nag-aaral ng isang bagay, ang isang tao ay nag-iisip ng eksklusibong empirically o, sa kabaligtaran, makatwiran, kung gayon ang isang bahagi ng paksang sinisiyasat ay mawawala sa larangan ng atensyon at, nang naaayon, ay hindi malalaman.
Ang empirikal at teoretikal na pag-iisip ay gumaganap bilang dalawang "haligi" ng kaalaman. Sa kasong ito, lohikal na pinupunan ng isa ang isa pa. Bilang karagdagan, ang teoretikal na paraan ng katalusan ay maaaring hindi isang karagdagan, ngunit isang pagpapatuloy ng hindi makatwiran. Ang mga empirikal na teoretikal na pamamaraan ng pag-iisip ay pinagsama ang parehong mga diskarte sa organisasyon ng kaalaman. Pagkatapos makatanggap ng mga pangunahing ideya mula sa karanasan, obserbasyon o ibang uri ng direktang karanasan, ang isang tao ay magpapatuloy sa pag-unawa at pagbuo ng mga teoretikal na pormula kaugnay ng bagay o phenomenon na pinag-aaralan.
Ano ang pagkakaiba ng rationality at empiricism?
Ang teoretikal at empirikal na pag-iisip ay naiiba sa kanilang diskarte sa pagkuha ng kaalaman. Ang katotohanan, na pinaghihinalaang empirically, ay isinasaalang-alang mula sa anggulo ng mga panlabas na pagpapakita nito. Ang ganitong uri ng pag-iisip ay nag-aayos ng mga malinaw na proseso at phenomena, mga kaganapan at iba pang bagay na kawili-wili para sa pag-aaral.
Sa simpleng salita, ang empirikal na paraan ng pag-iisip ay ang kamalayan sa lahat ng posibleng mahawakan, masinghot, isaalang-alang, marinig o maramdaman sa anumang paraan. Ang teoretikal na paraan ng pag-alam ay sa panimula ay naiiba. Batay sa natanggap na ideya, ang isip ng tao ay bumubuo ng mga tanikala ng mga pag-iisip, habang nag-systematize at nag-uuri ng parehong umiiral at bagong papasok na materyal. Kaya, ang makatwirang pag-iisip ay nakatutok upang matukoy ang mga pattern ng pangkalahatan at partikular na pagkakasunud-sunod, na nagpapahintulot na magsagawa ng siyentipikong pagtataya sa isang partikular na larangan ng aktibidad.
Mga paraan ng pag-iisip ng ganitong uri
Tulad ng anumang uri ng organisadong aktibidad sa pag-iisip, ang empiricism ay may mga bumubuong elementong istruktural.
May dalawang pangunahing anyo ang karanasang pag-iisip:
- immanent;
- transendente.
Ang bawat isa sa mga uri ng empiricism na ito ay may sariling katangian na tumutukoy sa kanilang kakanyahan.
Immanent form
Ang immanent na pag-iisip ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagnanais na ipaliwanag ang makatwirang aktibidad at ang mga likas na proseso nito sa pamamagitan ng kumbinasyon ng mga ideya at sensasyon. Sa kasaysayan ng pilosopiya, ang pagsunod sa ganitong uri ng pag-iisip ay humantong sa pag-unlad ng pag-aalinlangan, isang halimbawa ay ang gawain ng isang manunulat na nagngangalang Michel Montaigne, na bumuo ng mga ideya ng mga sikat na sinaunang siyentipiko - sina Pyrrho at Protagoras.
Sa ganitong uri ng pag-iisip, ang buong bagahe ng kaalaman at materyal na pinag-aaralan ay limitado sa balangkas ng mga sensasyong pangkaisipan - emosyon, ideya, damdamin. Ang aktibidad ng nagbibigay-malay ay itinuturing na isang produkto ng mga asosasyon at isang kadena ng mga indibidwal na elemento ng psycho-emosyonal. Siyempre, ang anyo ng pag-iisip na ito ay hindi itinatanggi ang pagkakaroon ng realidad o pagiging nasa labas ng kamalayan, ngunit isinasaalang-alang ito bilang isang mapagkukunan ng posibilidad ng pagkakaroon ng mga sensasyon at karanasan.
Transcendent form
Ang ganitong uri ng empirismo ay nauunawaan bilang materyalismo. Sa madaling salita, ang realidad ay tinitingnan bilang isang hanay ng mga gumagalaw na materyal na elemento, mga particle na pumapasok sa magkaparehong koneksyon at bumubuo ng iba't ibang kumbinasyon.
Ang nilalaman ng mga kaisipan at mga pattern ng cognition ay nauunawaan bilang isang produkto ng proseso ng pakikipag-ugnayanisip sa kapaligiran. Kaya, ang pagbuo ng karanasan na nagiging batayan ng kaalaman ay nagaganap.
Mga yugto at probisyon ng empiricism
Ang mga yugto ng empirical na pag-iisip o ang mga pangunahing probisyon nito ay konektado sa mga pagtatangkang ipaliwanag ang istruktura ng epistemological, matematikal na mga batas na likas sa isip ng tao, na pangkalahatan at walang kondisyon.
Ang listahan ng mga yugto at mga probisyon na katangian ng ganitong uri ng pag-iisip ay kinabibilangan ng mga sumusunod:
- kailangan at pagiging pangkalahatan;
- paulit-ulit na impression;
- associativity at predisposition;
- experience representation.
Ang pagiging pangkalahatan at ang pangangailangan para sa pag-uugnay ng mga elemento ng pag-iisip sa pagtatamo ng karanasan ay bunga ng paulit-ulit at monotonous na pagtanggap ng ilang mga impression, sensasyon.
Ang sinasadyang pag-uulit ng mga kilalang impresyon ay humahantong sa kanilang pagsasama-sama, ang pagbuo ng isang ugali para sa kanila at ang pagtatatag ng mga asosasyon. Kaya, ang isang hindi maihahambing na panloob na koneksyon ay lumitaw sa pagitan ng mga tiyak na ideya tungkol sa isang bagay. Ito naman, ay humahantong sa ganap na imposibilidad ng pagsasaalang-alang o pag-unawa sa anumang mga bagay nang hiwalay. Sa pang-unawa ng isip ng tao, ang itinuturing na mga bagay, bagay, proseso o phenomena ay nagiging isang buo.
Bilang isang halimbawa ng resulta ng yugtong ito ng empirismo, maaari nating banggitin ang tradisyonal na pananaw ng mga mag-asawa sa lipunan. Iyon ay, kung ang isa sa mga mag-asawa ay iniimbitahan sa anumang pagdiriwang, isang priori, isang pagbisita ay ipinahiwatig din.aktibidad ng kanyang kalahati. Ang mag-asawa ay hindi nakikita sa ilalim ng gayong mga kalagayan bilang dalawang malaya at ganap na magkaibang tao. Tinatanggap sila ng lipunan sa kabuuan. Ang mga batang ina ay isa pang halimbawa. Tiyak na narinig ng lahat ang mga ganitong parirala: "Mayroon kaming deuce", "Nag-sign up kami para sa isang bilog." Gayunpaman, ang isang deuce ay para lamang sa isang bata at ang isang sanggol ay naitala sa isang bilog, na walang ina. Sa madaling salita, hindi hinihiwalay ng ina ang bata sa kanyang sarili, hindi niya ito itinuturing na isang malayang tao. Sa isip ng gayong babae, ang bata ay walang iba kundi isang bahagi ng kanyang sarili.
Ang mga pagtatangkang "masira" ang mga matatag na link sa pagitan ng mga representasyon ay medyo kumplikado at hindi palaging magagawa. Ang mga hindi maiiwasang asosasyon ay nabuo sa pagkakaroon ng isang predisposisyon sa kanila. Ibig sabihin, sila ay direktang bunga ng karanasan sa buhay. Nagagawa nilang bumuo ng maraming siglo at sumasakop sa karanasang natamo ng higit sa isang henerasyon ng mga tao. Ngunit maaari ding mangyari ang mga ito sa isang hiwalay na indibidwal at mabilis na mabuo.
Ang empirical na pag-iisip ay batay sa karanasan. Maaari itong maging parehong karanasan sa buhay ng isang partikular na indibidwal, at ng buong lipunan. Kaya, ang ganitong uri ng pag-iisip ay katangian ng kapwa kolektibo at indibidwal na kamalayan.
