Ang kamatayan ay hindi ang katapusan, ngunit ang simula lamang ng ibang bagay, gaya ng sinasabi ng lahat ng relihiyon. Maraming mga kaugalian na nauugnay sa kung paano gunitain ang mga patay. Ang Orthodoxy, sa katunayan, ay tumutukoy sa namatay gayundin sa mga buhay, sa panahon ng karaniwang mga serbisyo, ang kanilang mga pangalan ay binibigkas nang sunud-sunod, nang walang anumang diin.
Ang mga seremonyang pang-alaala ay hindi lamang gaganapin sa Pasko ng Pagkabuhay, ang natitirang oras ay maaalala mo ang yumao. Gayunpaman, sa tradisyon ng Ortodokso ay mayroon ding magkakahiwalay na mga araw, mga pista opisyal sa simbahan, kung saan mas binibigyang pansin ang namatay kaysa karaniwan.
Aling mga araw ang naka-highlight?
Ang mga araw ng espesyal na paggunita sa mga patay, ayon sa tradisyon ng Orthodox, ay:
- pangatlo;
- ikasiyam;
- apatnapu.
Ang una ay itinuturing na araw ng kamatayan, at hindi ang susunod na kasunod nila, kahit na ang tao ay namatay ilang minuto bago ang hatinggabi. Kapansin-pansin din ang anibersaryo ng pag-alis sa ibang mundo.
Bukod sa mga araw na ito, ang ibang mga petsa ng kalendaryo ng simbahan, na tinatawag na Parental date, ay mahalaga din sa kung paano gunitain nang tama ang mga pataySabado:
- Walang laman ang karne;
- Trinity;
- Apat na gastos.
Bukod sa Parental Saturdays, kapag ang pag-alala sa mga patay ay kasama ng memorial service, mahalaga din ang petsa ng Radonitsa.
Ikatlong Araw
Ang ikatlong araw pagkatapos ng kamatayan ay nagbubukas ng serye ng mga obligadong paggunita. Sa mga kaugalian kung paano gunitain ang mga patay pagkatapos ng libing, ang ikatlong araw ay mahalaga, at hindi lamang sa Kristiyanismo. Halimbawa, ang kaugalian ng trizna na pinagtibay sa Russia ay walang iba kundi isang paggunita. Ang bawat kultura ay may mga tradisyong nauugnay sa kamatayan at sa ikatlong araw pagkatapos nito. Sa Kristiyanismo, ang ikatlong araw ay nauugnay hindi lamang sa muling pagkabuhay ni Kristo, kundi pati na rin sa Banal na Trinidad.
Sa pangkalahatan ay tinatanggap na hanggang sa ikatlong araw ang kaluluwa ng namatay ay bumibisita sa mga lugar kung saan ang isang tao ay nauugnay sa maraming bagay sa buhay. Kasama man ng Anghel ang kaluluwa o hindi - walang pinagkasunduan sa pilosopiya ng simbahan sa isyung ito.
Pinaniniwalaan na ang isang mahinahong kaluluwa, masaya sa buhay at matuwid, hindi nagpapaikot-ikot sa ilalim ng impluwensya ng mga hilig at pagsisisi, ay hindi naglalakbay kahit saan, ngunit malapit sa kanyang katawan. Ibig sabihin, ito ay nananatili sa lugar kung saan nakahimlay ang bangkay ng namatay sa pag-asam ng paglilibing. Ang mga banal na kaluluwa, na puspos ng habag, ay bumibisita sa mga lugar kung saan sila gumawa ng mabuti sa kanilang buhay. Ibig sabihin, kung ang isang tao, halimbawa, ay nagpapanatili ng isang silungan o isang boluntaryo sa isang ospital, ang kanyang kaluluwa ay bibisita sa mga lugar na ito.
Ipinapaliwanag ng mga pari ang gayong mga pagbisita sa pamamagitan ng katotohanan na ang kaluluwa ay napupunta sa kung ano ang "sakit" nito habang nabubuhay, kung saan ito ay "hindi mapakali". Nalalapat ito hindi lamang sa mga banal na patay, kundi pati na rin samga kaluluwang puno ng kabiguan, kalungkutan, o pangarap na makakita ng isang bagay. Kung ang isang tao ay nagnanais na pumunta sa isang lugar, ngunit hindi ito nagawa, malaki ang posibilidad na sa unang tatlong araw pagkatapos ng kamatayan ay bibisita ang kaluluwa sa lugar na ito.
Sa ikatlong araw, tinawag ng Panginoon ang kaluluwa sa kanyang sarili. Ito ay makikita sa paraan ng paggunita sa namatay sa simbahan - sa ikatlong araw, sa teksto ng panalangin ng Panginoon, sila ay nananalangin para sa awa sa kaluluwa, na malapit nang magpakita sa harap niya.
Day Nine
Ang ikasiyam na araw ay nauugnay sa bilang ng mga ranggo ng anghel. Karaniwang tinatanggap na ang kaluluwang tinawag sa langit ay gumugugol ng anim na araw sa paghihintay sa paghuhukom ng Panginoon. Sa oras na ito, iniisip niya ang paraiso, at kinikilala ng siyam na anghel ang kanyang mga gawa at iniisip.
Ang bilang na "siyam" ay nasa isang anyo o iba pa sa maraming paglalarawan, kaugalian o ritwal. "Nine gate", halimbawa, isang simbolo na lumitaw bago pa man ang kapanganakan ng Kristiyanismo, ito ay nag-ugat sa kultura ng Mesopotamia at ng Sinaunang Kaharian ng Egypt. Mayroong "siyam" sa mga paniniwalang Hindu, naroroon din ito sa hilagang epiko, at, siyempre, sa mga tradisyong Slavic.
Orthodox ay naniniwala na ang ikasiyam na araw ay ang panahon ng paghatol ng kaluluwa ng Panginoon. Sa kung paano maayos na gunitain ang mga patay sa simbahan, ang araw na ito ay mahalaga. Ang mga serbisyong pang-alaala sa ikasiyam na araw ay nakatuon sa mga panalangin para sa awa, para sa kaluluwa na manirahan sa mga banal at matuwid, para sa alaala ng mabubuting gawa ng namatay.
Ikaapatnapung Araw
Ang bilang na "apatnapu" ay mahalaga sa tradisyon ng mga Hudyo. Mula doon ito ay napagbagong loob sa Kristiyanismo. Gayunpaman, ang Hudaismo at Kristiyanismo ay hindi mapaghihiwalay na mga konsepto. paniniwalaSi Kristo ay lumaki batay sa sinaunang relihiyon ng mga Hudyo. Samakatuwid, karamihan sa mga simbolo at ritwal ay nagmula rin sa Judaismo.
Natanggap lamang ni Propeta Moses ang mga tapyas mula sa Panginoon pagkatapos mag-ayuno sa loob ng apatnapung araw. At ang pagala-gala ng mga Hudyo sa ilang ay tumagal ng apatnapung taon. Muling pumalit si Jesucristo sa tabi ng Ama sa Langit - sa ikaapatnapung araw.
Karaniwang tinatanggap na sa ikaapatnapung araw ang kaluluwa ay lilitaw sa ikatlo at huling pagkakataon sa harap ng Panginoon. At pagkatapos nito, tumira siya sa lugar na inihanda para sa kanya, ibig sabihin, pupunta siya sa langit o impiyerno, kung saan naghihintay siya sa Huling Paghuhukom.
Sa kung paano isasagawa ang paggunita sa mga patay, ang mga alituntunin ng Simbahan ay nag-uutos na mag-order ng isang panalangin sa araw na ito. Ang isa ay dapat manalangin para sa pagpapakinis at kapatawaran ng mga kasalanan ng namatay at ang kanyang pagkakalagay sa mga banal at matuwid na kaluluwa. Pagkatapos ng ikaapatnapung araw, darating ang oras para sa mga panalangin "para sa pahinga."
Taon pagkatapos ng kamatayan
Isinasaalang-alang ng Simbahan nang walang pag-aalinlangan kung paano gunitain ang mga patay sa anibersaryo ng kamatayan, kung hindi ka pupunta sa pilosopiya at kaayusan ng taon ng liturhiko, kung gayon ang petsang ito ay tulad ng isang kaarawan, ngunit hindi isang tao sa katawan, ngunit ang kaluluwa.
Ang kaarawan ng isang namatay na tao, ayon sa mga tradisyon ng simbahan, ay hindi ipinagdiriwang. Hindi kinakailangan, mula sa pananaw ng Kristiyanismo, na pumunta sa sementeryo sa petsang ito o upang ilaan ito sa ibang paraan. Ang petsa ng kapanganakan ay pinalitan ng anibersaryo ng kamatayan. Kung paano matandaan ang isang tao sa araw na ito ay isang tanong kung saan mayroon ding isang hindi malabo na sagot. Kinakailangan na mag-order ng isang serbisyo "para sa pahinga", upang manalangin sa bahay. Siyempre, hindi bawal pumunta sa sementeryo.
Para sa mga hapunan, tanghalian atiba pang mga tradisyon na nauugnay sa pagkain at inumin, iyon ay, sila ay nasa bawat kultura, ngunit dayuhan sa Kristiyanismo. Ito ay mas sinaunang mga kaugalian, kung saan ang simbahan ay walang kinalaman. Gayunpaman, kahit na ang kapistahan ay hindi kasama sa listahan ng mga rekomendasyon ng simbahan kung paano gunitain ang mga patay sa tahanan, hindi ipinagbabawal ng Kristiyanismo ang gayong mga kaugalian.
Memorial Saturday
Ito ang mga espesyal na araw na naroroon sa lahat ng denominasyong Kristiyano. Itinatag sila ng mga pinuno ng mga Simbahan na "magkasama", at nangyari ito dahil sa pangangailangan. Dahil ang relihiyong Kristiyano ay hindi aktuwal na naghihiwalay sa mga patay mula sa mga buhay, ito ay kinakailangan upang ayusin ang mga bagay sa istraktura at mga tema ng karaniwang pagsamba. Ang resulta nito ay ang mga Sabado, na tinatawag na "Ecumenical". Sa Orthodoxy, ibang pangalan ang itinalaga sa kanila - "Magulang".
Sa mga araw na ito ay nakaugalian na ang paggunita sa mga patay, sa mga patay at sa tahanan pagkatapos ng kapatawaran ng mga kasalanan, at biglaan, at sa prinsipyo - lahat ng mga namatay na Kristiyano, anuman ang kanilang pagkamatay.
Ang mga serbisyong Requiem na inihahatid sa mga araw na ito ay tinatawag ding "Ecumenical". Sa panahon ng serbisyo, mayroong pangkalahatang paggunita sa mga patay. Kung paano maayos na gunitain ang isang partikular na namatay sa gayong mga araw ay isang tanong na naging may kaugnayan lamang sa huling siglo. Ang simbahan ay hindi pa nagbibigay ng malinaw na mga tagubilin, ngunit inirerekomenda na ipagdasal muna ang lahat ng mga namatay na Kristiyano, at pagkatapos ay banggitin ang mga mahal sa buhay.
Araw ng Pag-aaksaya ng Karne
Ngayong Sabado ay magtatapos ang Meat Week, kung saan inaalala ng mga simbahan at katedral ang paparating na Huling Paghuhukom. Ang mga serbisyo ay nagpapaalala sa mga parokyano ngna ang araw na ito ay hindi maiiwasan at lahat, buhay man o patay, ay patuloy na umaasa dito.
Kaugnay ng tradisyong ito, isang serye ng Memoryal Saturday ang magsisimula sa Myasopustnaya. Mayroong sumusunod na tampok sa kung paano alalahanin ang mga patay sa araw na ito - bilang karagdagan sa kailangan mong tandaan sa panalangin tungkol sa lahat ng mga Kristiyano, ang paksa ng teksto ay dapat na nauugnay sa inaasahan ng Huling Paghuhukom. Inirerekomenda mismo ng mga klero na maglagay ng dalawang kandila "para sa pahinga" sa araw na ito - para sa lahat at para sa isang mahal sa buhay.
Araw ng Trinidad
Ang tradisyon ng pag-alala sa mga patay ngayong Sabado, hindi tulad ng iba, ay nabuo sa sarili at sa loob ng Orthodoxy. Karamihan sa mga tekstong Ortodokso para sa mga panalangin na isinagawa sa Araw ng Trinity ay pinagsama-sama ni St. Basil the Great noong nabubuhay pa siya.
Lalo-lalo na si St. Basil ay pinili ang mga panalangin para sa gabi ng Pentecostes, na nangangatwiran na sa panahong ito ay tatanggapin ng Panginoon ang pagsisisi para sa lahat ng makasalanang kaluluwa, kahit na para sa mga matagal nang nasa underworld.
Gayunpaman, bagama't kasama ang Trinity Day sa listahan ng mga Sabado na inaprubahan ng Ecumenical Synod para sa paggunita, malinaw na iniuutos ng simbahan na manalangin sa oras na ito para lamang sa mga namatay na relihiyosong Kristiyano.
Ito ay konektado sa tema ng petsa ng Trinity o, gaya ng nakaugalian na sabihin sa Orthodoxy, Banal na Pentecostes. Ito ay pinaniniwalaan na sa panahong ito ay bumaba ang Banal na Espiritu at natapos ang paglikha sa tao. Ito ang pangunahing kahulugan ng kapistahan ng Trinidad. Ang mga banal na serbisyo na may mga serbisyong pang-alaala para sa mga patay ay isinasagawa sa huling Sabado bago ang maliwanag na araw ng Trinidad at nagpapatuloy sa buong araw, lalo na sa Orthodoxy ang panggabing panalangin.
Sa simbolismosa mga araw na ito at mga tampok ng paggunita
Theology, o, sa madaling salita, pilosopiya ng simbahan, ay nagbibigay ng isang simbolikong kahulugan ng Araw na Walang Karne at Trinity Day.
Ang Sabado na walang karne ay kumakatawan sa katapusan ng mundo, ang pagtigil ng pag-iral ng mundong ito at ang pagsisimula ng Huling Paghuhukom. Ito ay pinaniniwalaan na ito ay sa panahon ng linggo bago ang araw na ito, na sa tradisyon ng Orthodox ay tinatawag ding Myasopustnaya, na ang mga mangangabayo ng Apocalypse ay susugod. Kaya naman ang mga simbahan na kumakatawan sa alinman sa mga denominasyong Kristiyano ay labis na nag-iingat sa anumang natural na sakuna na magaganap ngayong linggo. Ngunit ganap nilang kalmado na tinatanggap ang anumang mga pagtataya para sa iba pang mga araw. Halimbawa, hindi pa katagal, ang mga siyentipiko sa buong mundo ay naalarma sa paglapit ng isang meteorite sa tilapon ng Earth. Siyempre, tinanong ng mga parokyano ang mga espirituwal na tagapagturo ng mga tanong na may kaugnayan sa mga balita. Ang posisyon ng lahat ng mga kinatawan ng klero ng iba't ibang mga confession ay pareho - walang mangyayari. Ang paniniwalang ito ay dahil lamang sa katotohanan na ang petsa ng isang posibleng sakuna ay hindi nahulog sa Meat Week.
Ang Trinity Saturday ay sumisimbolo ng ganap na kakaiba. Ang Araw ng Pentecostes ay kumakatawan sa unibersal na pagtubos sa pamamagitan ng kapangyarihan ng Banal na Espiritu. Ito ay itinuturing na araw ng pagtatapos ng kaharian ng Simbahan sa Lumang Tipan at ang kasunod na paghahayag sa mga tao ng lahat ng karilagan ng Kaharian ni Kristo. Ibig sabihin, sa madaling salita, ang araw na ito ay minarkahan ang pagbabago ng paniniwala ng mga Kristiyanong Judio sa pilosopiya ng simbahan.
Itong mga theological nuances ang nag-iwan ng kanilang marka kung paano gunitain nang tama ang mga patay sa mga Sabadong ito. Ngunit pagkatapos ay muli, kung may kaugnayan sa pagsamba saAng walang laman na araw ng alaala ay hindi nagtataas ng anumang mga katanungan - ipinagdarasal nila ang lahat ng mga namatay sa bisperas ng Huling Paghuhukom, pagkatapos ay ang Trinity Saturday ay ang paksa ng kontrobersya. Ang posisyon ng Simbahan ay walang pag-aalinlangan at naaayon sa tuntuning itinatag ng Sinodo - ang mga banal na Kristiyano ay ginugunita.
Ngunit likas sa tao na humanap ng mga butas sa mga batas. Sa Orthodoxy, nakaugalian na halos kasing opisyal ng mga tuntunin na gunitain ang isang namatay na makasalanan, hindi isang banal, isang pagpapakamatay o hindi nabinyagan.
Gayunpaman, ito ay ginagawa sa isang ganap na naiibang paraan mula sa tradisyonal na paggunita ng mga patay. Walang tanong sa anumang mga utos para sa mga panalangin o pagbanggit sa mga serbisyo ng pang-alaala. Kung gusto mong alalahanin ang makasalanang kaluluwa ngayong Sabado, maglagay ng kandila sa harap ng imahen ni St. Basil the Great at manalangin para sa kanyang pamamagitan sa harap ng Panginoon.
May ganitong tanda na nauugnay sa isang panalangin kay St. Basil the Great para sa awa para sa mga makasalanang kaluluwa. Pagkatapos ng serbisyo sa gabi, kung saan bumaling sila sa santo na may kahilingan para sa pamamagitan, hindi dapat makipag-usap kaninuman, matulog, at bisitahin ang sementeryo sa umaga.
Kung ang mga ibon ay lumipad patungo sa libingan o ang mga bulaklak ay namumulaklak dito - anuman, maaari itong maging isang lilac bush o nakatanim na daisies, o iba pang palatandaan ang ibibigay, kung gayon ang panalangin ay dininig at pinatawad ng Panginoon ang nagkasala. Kung walang palatandaan, hindi dininig ng Panginoon ang pamamagitan ni St. Basil the Great.
Pagkatapos bumisita sa libingan, kailangan mong pumunta sa templo at magsindi ng kandila sa santo na may pasasalamat na panalangin.
Sa kawalan ng espasyopaglilibing, na nangyayari rin, o ang hindi naa-access nito, kailangan mo lamang na lumabas at maghintay para sa isang palatandaan. Kung naniniwala ka sa mga palatandaan, hindi binabalewala ni St. Basil the Great ang isang panalangin, at maaari kang bumaling sa kanya nang higit sa isang beses.
Mga Araw ng Fortecost
Ito ang mga Sabado na kumukumpleto sa ikalawa, ikatlo at ikaapat na linggo ng Kuwaresma. Sa mga lingguhang araw mismo, ang mga serbisyo "para sa pahinga" ay hindi gaganapin. Ang lahat ng iniutos na panalangin ng ganitong uri ay inililipat sa Sabado.
Sa Orthodoxy, ang mga araw na ito ay walang gaanong kahalagahan, hindi katulad ng Katolisismo. Sa ating mga simbahan, sa mga petsang ito, isang maikling pangkalahatang paggunita ang binabasa at ang mga panalanging “tinutugunan” ay ginaganap.
Simbahan ngayong Sabado:
- litanies para sa mga patay;
- lithium;
- mga serbisyo ng dirge;
- "personal" na paggunita;
- Magpie.
Itinuturing na isang napakasamang tanda kung ang paggunita sa araw, iyon ay, ang ikatlo, ikasiyam at ikaapatnapu, ay pumapatak sa mga karaniwang araw ng linggo. Ang namatay ay iniiwan na walang tradisyunal na pagdarasal, ibig sabihin, sa madaling salita, ang paggunita ay ililipat sa susunod na araw ng Sabbath kasunod ng kinakailangan sa kalendaryo.
Ngunit hindi ipinagbabawal ng Simbahang Ortodokso ang mga pagkilos tuwing karaniwang araw tulad ng paggunita sa mga patay sa bahay na panalangin, pagbisita sa mga sementeryo, o kung hindi man ay pag-alala sa mga yumaong mahal sa buhay, halimbawa, paglalagay ng kandila sa harap ng imahe ng isang santo.
Radonitsa Day
Bilang karagdagan sa mga seremonya sa simbahan, nakaugalian na ang pagbisita sa mga libingan sa Radonitsa. Tungkol sa kung paano kumilos sa isang sementeryo, kung paano gunitainmga patay na makasalanan sa kanilang mga libingan, ang Kristiyanismo ay hindi nag-uutos ng anumang partikular na bagay, maliban sa mga kinakailangan upang umiwas sa paglalasing.
Ang petsang ito sa pilosopiya ng simbahan ay nauugnay hindi lamang sa pagtatapos ng Banal at Maliwanag na mga linggo at Linggo ni St. Thomas, kundi pati na rin sa kuwento kung paano bumaba ang Panginoon sa Underworld at nagtagumpay laban sa kamatayan.
Nasa Radonitsa na kailangan mong pumunta sa mga sementeryo, ayon sa mga kaugalian ng Kristiyanismo, na nakatuon sa kung paano maayos na gunitain ang mga patay, ang mga katutubong tradisyon upang bisitahin ang mga libingan ng mga mahal sa buhay sa Pasko ng Pagkabuhay ay nagmula sa ilalim ng rehimeng Sobyet at ay hindi inaprubahan ng simbahan.
Sa Pasko ng Pagkabuhay, walang mga serbisyong pang-alaala na gaganapin, walang mga libing na binibisita, at sa prinsipyo walang ginagawa na kahit papaano ay konektado sa kamatayan. Lahat ng ginawa sa araw na ito sa mga taon ng kapangyarihan ng Sobyet ay dapat ilipat sa Radonitsa. Ito ang petsang ito na itinalaga ng mga denominasyong Kristiyano upang ihanda ang mga yumao para sa balita ng muling pagkabuhay ni Hesus.
Ano ang alaala?
Sa iba't ibang paliwanag kung paano gunitain ang mga patay, madalas na matatagpuan ang pangalang ito. Ang commemorative ay isang diptych na binubuo ng dalawang tablet, na sa functional na kahulugan nito ay isang notebook. Sa isang gilid ay nakasulat ang mga pangalan ng mga buhay, sa kabilang banda - ang mga patay, na dapat banggitin sa panalangin.
May mga ganitong paalala:
- simbahan, " altar";
- homemade;
- pagmamakaawa.
"Altar" ay ginagamit sa panahon ng serbisyo ng klero. Ang kanilang mga sukat at timbang ay maaaring napakalaki, at ang mga pangalan lamang ng mga piling tao ang kasama sa mga permanenteng listahan. Ibig sabihin, ang mga taong nakagawa ng maraming kabutihan atmga gawaing banal, na nakikilala sa pamamagitan ng matibay na pananampalataya at nakikinabang sa Simbahan. Halimbawa, sa bawat simbahan sa Russia, kasama sa listahan ang mga pangalan ng mga mangangalakal na tumustos sa pagtatayo ng isang partikular na simbahan at ang mga nagbigay ng mga donasyon.
May dalawang seksyon ang mga memo ng simbahan tungkol sa namatay:
- walang hanggan;
- pansamantala.
Ang una ay naglalaman ng mga pangalan ng mga pinarangalan ng walang hanggang alaala. At sa pangalawa - ang mga pangalan ng namatay, mga panalangin kung saan iniutos.
Ang mga memo sa tahanan ay naiiba lamang dahil naglalaman ang mga ito ng mga pangalan ng mga mahal sa buhay. Ang mga home diptych ay maaaring pamilya at tribo. Alinsunod dito, ang mga angkan ay nagpapatuloy sa loob ng maraming siglo at ipinapasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon.
Sa mga home book, kaugalian na isulat hindi lamang ang mga pangalan, kundi pati na rin ang mahahalagang petsa, araw ng pangalan at marami pang iba na nauugnay sa taong binanggit sa mga pahina. Maaaring ipaliwanag ng alinmang simbahan kung paano magpanatili ng isang home commemoration book.
Ang panalangin ay isang mahalagang bahagi ng listahan ng mga kaugalian tungkol sa kung paano gunitain ang mga patay.
Ito ang mga commemoratives na mabibili sa alinmang templo sa parehong lugar ng mga kandila. Binubuo din sila ng dalawang sangkap, sa isa kailangan mong isulat ang mga pangalan ng buhay, sa kabilang banda - ang mga patay. Ang nakumpletong commemoration book ay ibinibigay sa clergyman. Ibig sabihin, isa talaga itong tala na may kahilingang banggitin sa panahon ng serbisyo tungkol sa mga taong iyon na ang mga pangalan ay nakalista dito.
Kung gusto mong gumamit ng petitionary commemoration book, dapat kang pumunta sa templo nang maaga upang magkaroon ng oras na punan ang mga pahina at ipasaisang tala sa isang pari. Ang mga memo na ibinigay sa panahon ng serbisyo ay nananatili sa pagpapasya ng pari. Iyon ay, bilang default, binabasa lamang ang mga ito sa susunod na serbisyo. Ang pagbabasa sa kasalukuyan ay isang personal na inisyatiba at "magandang kalooban" ng klerigo.
Ano ang Sorokoust?
Ang Sorokoust ay isang serye ng mga panalangin para sa namatay, na isinasagawa sa loob ng apatnapung araw. Walang mga paghihigpit para sa rito, maaari itong i-order kaagad pagkatapos ng liturhiya para sa namatay.
Bilang karagdagan sa Sorokoust, maaari kang mag-order ng mga serbisyong pang-alaala sa loob ng isang taon at anim na buwan. Gayundin, maraming monasteryo ang tumatanggap ng mga petisyon para sa walang hanggang paggunita. Sa pamamagitan ng "walang hanggan" ang isa ay dapat na maunawaan ang termino - "hangga't ang Templo ay nakatayo", iyon ay, ang oras na ang isang tiyak na monasteryo ay tumatakbo. Ang mga petisyon para sa walang hanggang paggunita ay hindi tinatanggap sa mga urban o rural na simbahan, dahil limitado ang oras ng mga serbisyo doon. Ngunit ang mga monghe ay may pagkakataon na mag-alay ng mga panalangin sa Panginoon halos magdamag.
Dapat ba nating ipagdasal ang mga patay sa bahay?
Sa mundo ngayon, ang isyung ito ang pinakamadiin. Ayon sa kaugalian, kaugalian na magkaroon ng "Red Corner" sa bahay na may mga imahe, kandila at iba pang mga katangian. Nakaugalian din na magdasal araw-araw, tradisyonal na ginagawa ito bago matulog.
Siyempre, kasama rin sa panalangin ang pagbanggit sa mga yumaong mahal sa buhay. Itinuturing na lalong mahalaga na manalangin sa Panginoon para sa awa sa kaluluwa ng namatay sa unang apatnapung araw pagkatapos ng kanyang kamatayan.
Gayunpaman, sa mundo ngayon, ang kabanalan ng mga tao ay puro sa loob ng kanilang mga puso. Ilang tao ang may mga katangiang ritwal sa relihiyon sa bahay at nagbabasa nang malakas ng mga panalangin bago matulog. Ito ay totoo lalo na para sa Russia,kung saan naghari ang kawalan ng diyos sa mahabang panahon. Ito ay tungkol sa mga taon ng kapangyarihan ng Sobyet at ang sapilitang edukasyon ng mga tao sa ateismo. Ang konsepto at papel ng relihiyon ay pinalitan ng partido, edukasyon sa mga pagpapahalagang Kristiyano - mga pampublikong organisasyon ng mga bata.
Samakatuwid, hindi na kailangang maglagay ng mga icon at manalangin nang malakas kung walang panloob na pangangailangan na gawin ito. Sa panalangin para sa namatay, ang katapatan ay mahalaga, at hindi "pagkopya ng isang template." Ito ay sapat na upang pumunta sa templo at manalangin sa imahe sa iyong sarili, humihingi ng awa para sa namatay na mahal sa buhay. Ang gayong panalangin ay magiging tapat, at tiyak na diringgin ito ng Panginoon.
