Latvia ay niyanig ng isang relihiyosong rebolusyon. Kung naniniwala ka sa mga klero ng mga tradisyunal na relihiyosong denominasyon, mayroong isang makabuluhang pagbawas sa bilang ng mga parokyano. Tila mas kakaiba ito kapag isinasaalang-alang mo na noong panahon ng Sobyet, nang ang simbahan ay nagtiis ng pag-uusig at panliligalig mula sa mga awtoridad, ang mga parokya ng mga simbahang Katoliko at Ortodokso ay napuno ng mga mananampalataya.
Hindi lang tungkol sa migration sa labas ng bansa. Ang kompetisyon, bilang tiyak na tanda ng kapitalismo, ay umabot na rin sa relihiyon. Sa Latvia, ang paglitaw ng mga bagong relihiyon ay naging laganap. Inaakit nila ang mga nagdurusa sa kanilang hanay na naghahanap ng lugar kung saan sila ay mauunawaan at mapapawi ang kalungkutan.
Mula sa panig ng sikolohiya, ang katotohanang ito ay lubos na nauunawaan. Ang tao ay isang relihiyosong nilalang, kailangan nating mapagtanto ang pagkakaroon ng isang mas mataas na kapangyarihan, upang maniwala sa isang taong makapangyarihan. Ngayon, ang mismong konsepto ng relihiyon ay may ganap na naiibang kahulugan. Ito ay nauunawaan bilang inkulturasyon ng karanasan sa relihiyon, kaya ang isang kinatawan ng isang denominasyon ay maaaring maunawaan nang mabuti ang mga relihiyosong motibo at damdamin ng isang kinatawan ng ibang denominasyon. Ang mga pagkakaiba sa relihiyon ay nasa ilalim lamangSa ilalim ng impluwensya ng iba't ibang kultura, ang mga tao ay nagpapahayag ng kanilang karanasan sa relihiyon sa iba't ibang paraan, gamit ang iba't ibang mga simbolo, kasuotan, at verbal na pagpapahayag. Ang bawat tao ay naghahanap ng kanyang sariling karanasan sa relihiyon. Ang mga tradisyunal na simbahan sa kasalukuyang panahon ay madalas na gumaganap lamang ng mga nakatalagang tungkulin sa mga seremonya - kasal, binyag, libing. Ang mga pari ay hindi sumasali sa mga problema ng mga parokyano, naglalaan ng kaunting oras sa personal na komunikasyon, dahil sa patuloy na pagtatrabaho at pagmamadali, wala silang oras upang makipag-usap sa isang tao tungkol sa kanyang panloob na pagdurusa. Walang espirituwalidad at kataasan, na likas sa simbahan ng mga unang siglo ng Kristiyanismo. Noong panahong ang mga monasteryo ang sentro ng kultura. Ang mga monghe ay ang personipikasyon ng dakilang espirituwalidad at naihatid ito sa mga parokyano. Ngayon, ang mga tao ay nagsasagawa ng mga ritwal sa simbahan nang walang kaunting ideya sa kanilang tunay na kahulugan.
Kapag gumagawa ng kanilang relihiyosong paghahanap, ang mga tao ay nagbabasa ng mga aklat na nagbabanggit kay Kristo ngunit walang kinalaman sa Kristiyanismo. Tulad ng alam mo, ang demand ay lumilikha ng supply. Kaya, ang relihiyon sa Latvia ay nahulog sa ilalim ng pagsalakay ng malayang pamilihan. Sa isang pagbabago, ang mga alok ng lahat ng uri ng mga kalakal na may espirituwal na tema ay isinaaktibo. Ito ay isang kababalaghan na hindi maiiwasan sa panahon ng globalisasyon. Ang pagpapapangit ng relihiyon sa Latvia ay maraming halimbawa. Ang grupong Mihari ay nagmula sa Japan. Paano siya nakarating sa Latvia? Ang sagot ay simple: ito ay dinala mula sa Australia ng isang Latvian emigrant. Ibig sabihin, ngayon ay walang mga hadlang sa teritoryo sa paglaganap ng mga turo ng relihiyon, maaari silang tumagos sa pinakamalayong sulok ng planeta.
Attitude sa mga bagong relihiyosong kilusan ay maaaringmaging diametrically laban. Ang ilan ay sumasang-ayon sa mga bagong uso, na isinasaalang-alang ang mga ito na isang pagpapakita ng malayang kalooban at espiritu, ang iba ay nangangatuwiran na ito ay mga pakana ni Satanas. Ngunit gayon pa man, ang isa ay dapat magpakita ng malusog na pag-aalinlangan at bumuo ng sariling pananaw sa sarili, pag-aralan ang kasaysayan at mga pamamaraan ng bawat denominasyon. Ang tinubuang-bayan ng karamihan sa mga pag-amin ay ang USA, India, China, Japan. Kung sakaling bumagsak ang sistemang komunista sa China, mas marami ang lilipat ng mga tao, na nangangahulugang magkakaroon ng mas malaking pagkalat ng mga relihiyon sa Latvia.
Mahirap sagutin nang walang pag-aalinlangan kung aling relihiyon ang pangunahing sa Latvia. Ang isyung ito ay kailangang talakayin nang sistematikong, dahil mayroong 5 pangunahing relihiyosong pamilya kung saan umuunlad ang mga ugat ng iba't ibang relihiyosong grupo.
Krishnaites
Ang unang pamilya ay ang mga Hare Krishna. May sarili silang restaurant, charity kitchen at shop. Sa parehong pamilya ay maaaring maiugnay ang grupo na pinili bilang isang guro Sri Chinma, na ang aktibidad ay namamalagi sa sining. Sa Latvia, ang mga kabataan at ang malikhaing stratum ng populasyon ay sumali sa kanya. Itinuturing ng isa pang grupo si Guru Osho bilang isang guro. Namatay siya noong 1992, nangaral ng pagpapalaya mula sa kanyang sariling "ego", mula sa budhi, tinawag upang ihinto ang oras, upang manirahan dito at ngayon. Ang isang relihiyosong grupo ay nagpapatakbo sa Center for New Psychology sa Riga, at ang mga propesyonal na psychologist ay dumarating din sa mga klase doon. Kaya, pumapasok ang mga ideya sa relihiyon sa kapaligirang siyentipiko.
Esoteric-Gnostic na paggalaw
Iniaalok nila ang kanilang lihim na kaalaman sa mga piling tao. Ang mga taong kabilang sa mga grupo ng mga Roerich, anthroposophist,nagpapahayag ng isang ebolusyonaryong modelo ng mundo. Gusto nilang makamit ang isang partikular na mataas na antas ng espirituwal na pag-unlad.
Pamilya ng post-Christian formations
Gumagamit ang pamilyang ito ng terminolohiyang Kristiyano. Noong dekada 1990, aktibo ang mga Saksi ni Jehova. Ngayon ay naabutan na sila ng mga Mormon. Ang daya nila ay nag-aalok sila ng mga libreng klase sa English, ngunit sa proseso ay nagbibigay sila ng kaalaman sa relihiyon.
Ang ilang grupo mula sa pamilyang ito ay nangangaral ng nalalapit na katapusan ng mundo, na, sa kanilang palagay, ay pinatutunayan ng mga geopolitical na krisis at lindol.
Neo-opaganism
Ang batayan ng pamilyang ito ay ang phenomenon ng neo-pagan groups. Kabilang dito ang druidic order at mga direksyon tulad ng neo-ancient Roman, neo-ancient Greek, non-ancient Egyptian. Si Ernest Brastins ay itinuturing na nagtatag ng relihiyong ito sa Latvia. Itinuring niya ang Kristiyanismo na dayuhan sa mga Latvian at nangaral ng isang tunay na Latvian na anyo ng paganismo.
Post-Islamist groups
Ang grupong ito ay hindi marami. Nagmula ang kilusang Baha'i sa Iran, mayroon itong sariling propeta, sa kabila ng katotohanan na si Propeta Muhammad ay itinuturing na pinakahuli sa Islam.
Kaya, mahirap sabihin nang malinaw kung aling relihiyon ang nangingibabaw sa populasyon ng Latvia, lalo na't walang relihiyon ng estado. Ngunit kung isasaalang-alang natin ang relihiyon sa Latvia bilang isang porsyento, kung gayon ang sumusunod na larawan ay makikita: Protestant Lutherans - 25%, Katoliko - 21%, Kristiyano - 10%, Baptist - 8%, Old Believers - 6%, Muslim - 1, 2 %, Mga Saksi ni Jehova - labing-isang%,Methodist 1%, Jewish 1%, Seventh Day Adventist 0.4%, Buddhist 0.3%, Mormon 0.3%.
Ang mga bagong relihiyosong uso ay hindi maaaring tratuhin nang walang malabo. Ang isang tao ay hindi dapat bulag na maniwala sa mga bagong-minted na guru, ngunit sa parehong oras, hindi dapat tumalikod ang isa sa isang miyembro ng pamilya kung siya ay nagsimulang dumalo sa mga klase sa isang relihiyosong organisasyon. Marahil ay kailangan mong maglaan ng mas maraming oras at atensyon sa mga relasyon sa pamilya at isama ang isang psychologist ng pamilya na tutulong sa pag-aayos ng sitwasyon.
