Kasalukuyang kabilang sa world Orthodoxy ang labinlimang autocephalous (independent) na simbahan. Kabilang sa mga ito, ayon sa diptych na pinagtibay sa Russian Orthodox Church - ang pagkakasunud-sunod ng paggunita sa liturhiya ng kanilang mga primates, ang ikatlong lugar ay inookupahan ng Antioch Church, na isa sa pinakamatanda sa mundo. Ang kanyang kwento at ang mga problema ng modernong buhay ang magiging paksa ng aming pag-uusap.
Ang pamana ng mga banal na apostol
Ayon sa alamat, ito ay itinatag noong taong 37 ng mga banal na apostol na sina Peter at Paul, na bumisita sa lungsod ng Antioch, na matatagpuan sa teritoryo ng Sinaunang Syria. Ngayon ito ay tinatawag na Antakya at bahagi ng modernong Turkey. Dapat pansinin na sa lungsod na ito unang tinawag na mga Kristiyano ang mga tagasunod ni Jesu-Kristo. Ito ay pinatunayan ng mga linya ng ika-11 kabanata ng aklat ng Bagong Tipan ng Mga Gawa ng mga Apostol.
Tulad ng lahat ng mga Kristiyano noong unang mga siglo, ang mga miyembro ng Antiochian Church kaagad pagkatapos nitong itatag ay sumailalim sa matinding pag-uusig ng mga pagano. Tinapos lamang ito ng mga kasamang pinuno ng Imperyong Romano - ang mga emperador na sina Constantine the Great at Licinius, na noong 313 ay naging lehitimo.kalayaan sa relihiyon sa lahat ng teritoryong sakop nila, na kinabibilangan ng Antioch.
Ang unang asetiko monghe at ang simula ng patriarchate
Nalalaman na pagkatapos lumabas sa ilalim ng lupa ang Simbahan ng Antioch, naging laganap dito ang monasticism, na noong panahong iyon ay isa pa ring pagbabago sa relihiyon at umiral hanggang sa panahong iyon sa Ehipto lamang. Ngunit, hindi tulad ng mga monghe sa Nile Valley, ang kanilang mga kapatid na Syrian ay humantong sa isang hindi gaanong sarado at hiwalay sa labas ng mundong paraan ng pamumuhay. Kasama sa kanilang mga regular na aktibidad ang gawaing misyonero at gawaing kawanggawa.
Ang larawang ito ay nagbago nang malaki sa susunod na siglo, nang ang isang buong kalawakan ng mga ermitanyo ay pumasok sa kasaysayan ng simbahan, na nagsagawa ng ganitong uri ng asetiko na gawain bilang pilgrimage. Ang mga monghe, na naging tanyag sa ganitong paraan, sa mahabang panahon ay nagsagawa ng walang patid na panalangin, na pinipili bilang lugar nito ang bukas na tuktok ng isang tore, haligi, o simpleng mataas na bato. Ang tagapagtatag ng kilusang ito ay itinuturing na isang Syrian monghe, na na-canonized bilang isang santo, si Simeon the Stylite.
Ang Antioch Orthodox Church ay isa sa pinakamatandang Patriarchate, iyon ay, mga independiyenteng lokal na simbahan na pinamumunuan ng sarili nilang patriarch. Ang unang primate nito ay si Bishop Maximus, na umakyat sa trono ng patriarchal noong 451 at nanatili sa kapangyarihan sa loob ng limang taon.
Mga pagkakaiba sa teolohiya na naging sanhi ng paghihiwalay
Noong ika-5 at ika-7 siglo, ang Simbahan ng Antioch ay nakaranas ng isang panahon ng matalim na paghaharap sa pagitan ng mga kinatawandalawang magkasalungat na paaralang teolohiko. Ang isang grupo ay binubuo ng mga tagasunod ng doktrina ng dalawahang kalikasan ni Jesu-Kristo, ang kanyang Banal at pantaong diwa, na nakapaloob sa Kanya ni hindi magkasama o magkahiwalay. Tinawag silang dyophysite.
Iba ang pananaw ng mga kalaban nila, ang mga Miaphysite. Ayon sa kanila, ang kalikasan ni Jesu-Kristo ay iisa, ngunit katawanin ang Diyos at ang tao. Ang konseptong ito ay tinanggihan at kinilala bilang erehe sa Konseho ng Chalcedon na ginanap noong 451. Sa kabila ng katotohanan na ito ay suportado ni Emperor Justin I, na namuno sa mga taong iyon, ang mga tagasuporta ng doktrinang Miaphysite sa kalaunan ay nagawang magkaisa at manalo sa karamihan ng mga naninirahan sa Syria. Bilang resulta, nabuo ang isang parallel na patriarchy, na kalaunan ay naging Syriac Orthodox Church. Ito ay nananatiling Miaphysite hanggang ngayon, at ang mga dating kalaban nito ay naging bahagi ng Greek Church.
Sa ilalim ng pamumuno ng mga Arabong mananakop
Noong Mayo 637, ang Syria ay nabihag ng mga Arabo, na naging isang tunay na sakuna para sa mga pamayanang Greek Orthodox na naninirahan dito. Ang kanilang sitwasyon ay pinalala ng katotohanan na ang mga mananakop ay nakakita sa kanila hindi lamang mga infidel, kundi pati na rin ang mga potensyal na kaalyado ng kanilang pangunahing kaaway, ang Byzantium.
Bilang resulta, ang mga Patriarch ng Antioch, simula sa Macedonia, na umalis sa bansa noong 638, ay napilitang ilipat ang kanilang semento sa Constantinople, ngunit pagkamatay ni George noong 702, ang patriyarka ay ganap na natigil. Nabawi ng Simbahan ng Antioch ang primate nito pagkatapos lamang ng apatnaputaon, nang si Caliph Hisham, na namuno sa mga taong iyon, ay nagbigay ng pahintulot para sa halalan ng isang bagong patriarch, ngunit sa parehong oras ay itinatag ang mahigpit na kontrol sa kanyang katapatan.
Pagsalakay ng mga Seljuk Turks at ang pagsalakay ng mga Krusada
Sa siglo XI, ang Antioch ay sumailalim sa isang bagong pagsalakay ng mga mananakop. Sa pagkakataong ito sila ay ang mga Seljuk Turks - isa sa mga sangay ng Western Turks, na ipinangalan sa kanilang pinunong si Seljuk. Gayunpaman, hindi sila nakatadhana na panatilihin ang kanilang mga pananakop nang mahabang panahon, dahil pagkatapos ng isang dosenang taon ay pinalayas sila ng mga crusader na lumitaw sa mga bahaging ito. At muli, ang Antiochian Church ay kailangang dumaan sa napakahirap na panahon para dito, dahil nasumpungan nito ang sarili sa ilalim ng pamumuno ng mga Katoliko, na kahit saan ay sinubukang itatag ang pangingibabaw ng kanilang pag-amin.
Sa layuning ito, si Patriarch John, na namuno sa mga taong iyon, ay pinatalsik nila, at ang Romanong prelate na si Bernard ang inilagay sa kanyang lugar. Sa lalong madaling panahon, ang lahat ng mga obispo ng Orthodox sa mga teritoryo sa ilalim ng pamumuno ng mga crusaders ay pinalitan ng mga hierarch ng Katoliko. Kaugnay nito, muling lumipat ang Antiochian Orthodox See sa Constantinople, kung saan nanatili ito hanggang 1261, nang ang posisyon ng mga mananakop na Europeo ay lubhang humina.
Paglipat sa Damascus at ang pamatok ng Ottoman
Sa pagtatapos ng ika-13 siglo, napilitang iwan ng mga crusaders ang kanilang mga huling pag-aari sa Silangan, ngunit sa oras na ito ang Orthodox, na dalawang daang taon na ang nakakaraan ay bumubuo sa kalahati ng populasyon ng Syria, ay halos ganap na. nilipol at binubuo lamang ng maliliit na nakakalat na grupo. Noong 1342 ang patriarchal seeAng simbahan ng Antiochian ay inilipat sa Damascus. Ito ay matatagpuan doon hanggang ngayon. Ito nga pala, ang sagot sa isang madalas itanong tungkol sa kung nasaan ang Antioch Church ngayon.
Noong 1517, ang Syria ay nakuha ng Ottoman Empire, at bilang resulta, ang Patriarch ng Antioch ay nasa ilalim ng kanyang kapatid na lalaki ng Constantinople. Ang dahilan ay ang Byzantium ay matagal nang nasa ilalim ng pamamahala ng Turko, at ang Patriarch ng Constantinople ay nagtamasa ng isang tiyak na pagtangkilik ng mga awtoridad. Sa kabila ng katotohanan na ang Simbahang Ortodokso ay napapailalim sa malalaking buwis, walang makabuluhang pagkasira sa posisyon ng mga ordinaryong miyembro nito. Wala ring mga pagtatangka na puwersahang i-Islamize sila.
Kamakailang nakaraan at kasalukuyang araw
Sa panahon ng modernong kasaysayan, tinamasa ng Simbahan ng Antioch ang pagtangkilik ng pamahalaan ng Russia. Ito ay sa kanyang suporta na noong 1899 ang Orthodox Arab Meletius (Dumani) ay sinakop ang patriyarkal na trono. Ang tradisyon ng pagpili ng mga Arabo para sa posisyong ito ay nagpapatuloy hanggang ngayon. Sa hinaharap, paulit-ulit na tinustusan ni Nicholas I ang simbahan ng mga cash subsidies.
Ngayon, ang Antiochian Orthodox Church, na pinamumunuan ng isang daan at animnapu't pitong Patriarch John X (Yazidzhi), ay kinabibilangan ng dalawampu't dalawang diyosesis, at ang bilang ng mga parokyano, ayon sa iba't ibang mga pagtatantya, ay nagbabago-bago sa loob ng dalawang milyong tao. Gaya ng nabanggit sa itaas, ang patriarchal residence ay matatagpuan sa Damascus.
Simbahantunggalian sa Gitnang Silangan
Noong 2013, nagkaroon ng hidwaan sa pagitan ng dalawang pinakamatandang simbahan sa mundo. Ang dahilan nito ay ang hindi pagkakasundo sa isa't isa tungkol sa mga karapatan sa isang confessional presence sa Qatar. Si Patriarch John X ng Antioch ay nagpahayag ng kawalang-kasiyahan sa kanyang katapat sa Jerusalem tungkol sa kanyang pag-angkin sa mga diyosesis na matatagpuan sa Middle Eastern emirate na ito. Nakatanggap siya ng sagot sa isang form na walang pagtutol. Simula noon, ang salungatan sa pagitan ng Jerusalem at Antioch na mga simbahan ay nagkaroon ng hindi mapagkakasunduang katangian na ang Eukaristiya (liturgical) na komunyon sa pagitan nila ay naputol pa nga.
Ang ganitong sitwasyon, siyempre, ay sumisira sa integridad at pagkakaisa ng buong mundo ng Orthodoxy. Kaugnay nito, ang pamunuan ng Moscow Patriarchate ay paulit-ulit na nagpahayag ng pag-asa na ang mga Simbahan ng Antioch at Jerusalem ay magagawang pagtagumpayan ang mga pagkakaiba at makahanap ng isang katanggap-tanggap na solusyon.
Pagtanggi na lumahok sa Ecumenical Council
Ngayong taon, mula 18 hanggang 26 Hunyo, ang Pan-Orthodox (Ecumenical) Council ay ginanap sa Crete. Gayunpaman, naganap ito nang walang apat na autocephalous na lokal na simbahan, na sa iba't ibang dahilan ay tinanggihan ang imbitasyon na lumahok. Kabilang sa mga ito ay ang Antioch Church. Ang Pan-Orthodox Council ay naghahanda sa isang kapaligiran ng mainit na talakayan sa maraming isyu na nagdulot ng hindi pagkakasundo sa mga potensyal na kalahok nito.
Ngunit bilang resulta ng isang mahaba at sari-saring gawain na isinagawa ng mga kinatawan ng mga simbahan, hindi naging posible na magkaroon ng kasunduan sa karamihan ng pinakamahahalagang isyu. Ito, sa partikular, ang dahilan ng pagtanggiAntiochian church mula sa katedral. Nilinaw ito sa pahayag ng isang kinatawan ng kanilang Synodal Department, na ginawa noong Mayo ng taong ito. Isang katulad na desisyon ang ginawa ng pamunuan ng Bulgarian, Georgian at Russian Orthodox Churches.
