Sa mga kilalang tao ng Russian Orthodox Church, ang Metropolitan Jonah (1390-1461) ay sumasakop sa isang espesyal na lugar, na naglagay ng maraming pagsisikap sa pagpapahayag ng kalayaan nito mula sa Patriarchate of Constantinople. Nang italaga ang kanyang buong buhay sa paglilingkod sa Diyos at Russia, pumasok siya sa kasaysayan ng Russia bilang isang halimbawa ng tunay na pagkamakabayan at relihiyosong asetisismo.
Pagtataksil sa Metropolitan ng Kyiv
Noong 1439, isang kasunduan ang nilagdaan sa Italya sa pagitan ng mga kinatawan ng Greek Orthodox Church at ng Romano Katoliko. Bumagsak ito sa kasaysayan sa ilalim ng pangalan ng Union of Florence. Pormal na itinataguyod ang layunin na pag-isahin ang dalawang nangungunang lugar ng Kristiyanismo, talagang nagsilbi itong higit na paghiwalayin ang mga ito, dahil ipinapalagay nito, kahit na may ilang mga reserbasyon, ang primacy ng Papa sa Simbahang Ortodokso.
Sa Russia, ang dokumentong ito, na nilagdaan ng karamihan ng mga kinatawan ng delegasyon ng Byzantine, ay itinuturing na isang pagkakanulo at isang paglabag sa mga pundasyon ng pananampalatayang Orthodox. Kapag ang pangunahing initiator ng pagtatapos ng unyon, Metropolitan ng Kyiv at All Russia Isidore, na sa oras na ito ay naging isang papal legate(plenipotentiary representative), dumating sa Moscow, ay agad na inaresto sa utos ni Grand Duke Vasily II at ikinulong sa Miracle Monastery, kung saan siya pagkatapos ay tumakas patungong Lithuania.
Pakikibaka para sa Trono ng Grand Duke
Pagkatapos ng kanyang pag-aresto at karagdagang pagtakas, ang lugar ng pinuno ng Russian metropolis ay nanatiling bakante dahil sa ilang mga kaguluhan sa politika at militar na tumama sa estado. Noong 1445, ang mga lupain ng Russia ay nilamon sa isang internecine war para sa trono ng grand prince, na sumiklab sa pagitan ng Vasily II at Dmitry Shemyaka, na hindi nabigo na sinamantala ni Khan Ulug-Mohammed. Sinalakay ng mga sangkawan ng Tatars ang mga hangganan ng Principality ng Moscow at, nang matalo ang iskwad ng Russia sa labanan malapit sa Suzdal, nakuha ang prinsipe mismo. Bilang resulta, ang trono ng Grand Duke ay naging madaling biktima ng kanyang karibal.
Ang walang kwentang trabaho ng Obispo ng Ryazan
Upang makamit ang trono ng prinsipe, kailangan ni Shemyaka ang suporta ng klero, at para sa layuning ito ay binalak niyang gawing Obispo ng Ryazan, Jonah, ang Metropolitan ng Moscow. Ang gayong pagpili ay hindi nangangahulugang bunga ng kanyang personal na pakikiramay, ngunit resulta ng banayad na pagkalkula. Ang katotohanan ay dati nang dalawang beses sinubukan ni Bishop Jonah na pamunuan ang Simbahang Ruso, ngunit nabigo sa parehong pagkakataon.
Noong 1431, nang mamatay si Metropolitan Photius, inangkin niya ang kanyang lugar, ngunit ang Patriarch ng Constantinople, na personal na nagtaas sa kanya sa ranggo ng metropolitan, ay nagbigay ng kagustuhan kay Bishop Gerasim ng Smolensk. Pagkaraan ng 4 na taon, nang, dahil sa kanyang kamatayan, ang lugar ng primate ng Russian Church ay muling naging bakante, si Jonah ay nagmadali sa Constantinople para sapatriarchal blessing, ngunit huli na. Siya ay nalampasan ng parehong Metropolitan Isidore, na, sa pamamagitan ng pagpirma sa Union of Florence, marahas na ipinagkanulo ang mga interes ng Orthodox Church.
Eleksiyon ng Moscow Metropolitan
Kaya, sa pamamagitan ng paghirang kay Bishop Jonah Metropolitan ng Moscow, maaasahan ni Shemyaka ang kanyang pasasalamat, at, dahil dito, sa suporta ng klero na kanyang pinamumunuan. Marahil ang gayong pagkalkula ay makatwiran, ngunit ang buhay ay gumawa ng sarili nitong mga pagsasaayos. Noong 1446, ang Moscow ay nakuha ng mga tagasuporta ni Vasily II, na pinabagsak niya, at sa lalong madaling panahon siya mismo, na tinubos mula sa pagkabihag ng Tatar para sa malaking pera, ay dumating sa kabisera. Walang ibang pagpipilian ang malas na si Shemyaka kundi ang tumakas para iligtas ang kanyang buhay.
Gayunpaman, ipinagpatuloy ang gawaing sinimulan niya, at noong Disyembre 1448, opisyal na inihalal ng konseho ng simbahan na nagpulong sa Moscow si Ryazan Bishop Jonah bilang metropolitan ng Russia. Ang makasaysayang kahalagahan ng kaganapan ay hindi pangkaraniwang mataas, dahil sa kauna-unahang pagkakataon ang isang kandidato para sa post na ito ay naaprubahan nang walang sanction ng Patriarch ng Constantinople, sa ilalim ng kanyang subordination ang Russian Orthodox Church ay hanggang sa oras na iyon. Kaya, ang halalan kay Metropolitan Jonah ay maaaring ituring bilang ang pagtatatag ng kanyang autocephaly, iyon ay, administratibong kalayaan mula sa Byzantium.
Napansin ng mga mananaliksik na ang hakbang na ito ay higit sa lahat ay dahil sa labis na negatibong saloobin ng klero ng Russia sa pamumuno ng simbahang Byzantine, na gumawa, sa lahat ng mga account, ng isang pagkakanulo sa Konseho ng Florence. Sa paggawa nito, ganap nitong pinahina ang sarili nitoawtoridad at hinimok ang obispo ng Russia na gumawa ng mga hindi katanggap-tanggap na hakbang noon.
Inok mula sa Kostroma Territory
Dahil sa papel na ginampanan ni Metropolitan Jonah sa kasaysayan ng Simbahang Ruso, dapat nating pag-isipan nang mas detalyado ang kanyang personalidad. Ang hinaharap na obispo ay ipinanganak sa nayon ng Odnoushevo, hindi kalayuan sa Kostroma. Ang eksaktong petsa ay hindi naitatag, ngunit ito ay kilala na siya ay ipinanganak sa huling dekada ng XIV siglo. Hindi rin nakarating sa amin ang pangalang ibinigay sa kanya nang isinilang ng kanyang ina at ama, ang service land owner na si Fyodor.
Gayunpaman, tiyak na alam na ang hinaharap na Metropolitan Jonah mula sa maagang pagkabata ay nakadama ng pagnanais na maglingkod sa Diyos at sa edad na 12 ay kumuha ng monastic vows sa isang maliit na monasteryo malapit sa lungsod ng Galich. Matapos manirahan doon ng ilang taon, lumipat siya sa Moscow Simonov Monastery, kung saan ginawa niya ang pagsunod ng isang panadero.
Propesiya ni San Photius
Kabilang sa yugtong ito ng kanyang buhay ang isang episode na inilarawan sa kanyang buhay, na pinagsama-sama sa ilang sandali matapos na ma-canonize si Metropolitan Jonah, na namatay noong 1461. Isang araw, ang Moscow primate na si Photius (na kalaunan ay nakakuha rin ng korona ng kabanalan) ay bumisita sa Simonov Monastery, at tumingin sa panaderya, nakita niya ang monghe na si Jonah na natutulog dahil sa matinding pagod.
Ang bagay, sa pangkalahatan, ay makamundong, ngunit ang mataas na saserdote ay namangha na sa isang panaginip ay hinawakan ng batang monghe ang kanyang kanang kamay (kanang kamay) bilang isang kilos na pagpapala. Nang makita ng kanyang panloob na mga mata ang mga kaganapan sa hinaharap, lumingon ang metropolitan sa mga monghe na kasama niya at ipinahayag sa publiko na inihanda ng Panginoon ang binata upang magingdakilang santo at primate ng Russian Church.
Mahirap pag-usapan ngayon kung paano umunlad ang kanyang ministeryo sa mga sumunod na taon at ang proseso ng espirituwal na paglago ay nagpatuloy, dahil ang impormasyon tungkol sa kanyang huling buhay ay nagsimula noong 1431, nang ang monghe, na nakaakit ng pansin ni St. Photius, ay ginawang obispo Ryazan at Murom. Kaya't nagsimulang magkatotoo ang hula na ibinigay kaugnay sa kanya.
Banta ng pagkawala sa kanlurang bahagi ng metropolis
Gayunpaman, balikan natin ang araw nang si Metropolitan Jonah ay nahalal na pinuno ng Russian Orthodox Church (1448). Sa kabila ng lahat ng makasaysayang kapakinabangan ng nangyari, ang posisyon ng bagong halal na primate ay napakahirap. Ang problema ay ang mga obispo lamang na kumakatawan sa hilagang-silangan na mga rehiyon ng Russia ang nakibahagi sa gawain ng konseho ng simbahan, habang ang mga kinatawan ng Lithuanian Orthodox Church ay hindi inanyayahan, dahil karamihan sa kanila ay sumuporta sa Union of Florence.
Ang sitwasyong nabuo kaugnay nito ay maaaring magkaroon ng napaka-negatibong kahihinatnan, dahil ito ay nagbunsod ng paglitaw ng separatistang sentimyento sa kanluran ng metropolis. Ang mga takot na ang populasyon ng Ortodokso ng Lithuania, na nasaktan ng pagpapabaya na ipinakita sa kanilang obispo, ay nais na humiwalay mula sa Moscow at ganap na sumuko sa kapangyarihan ng Romanong papa, ay mahusay na itinatag. Sa ganoong kaso, ang lihim at bukas na mga kaaway ng bagong halal na Metropolitan ng Moscow at All Russia, si Jonah, ay maaaring maglagay ng lahat ng responsibilidad para sa nangyari sa kanya.
Mapaladnagkataon
Sa kabutihang palad, sa lalong madaling panahon ang sitwasyong pampulitika ay umunlad sa paraang nag-alis ng posibilidad ng gayong negatibong senaryo. Una sa lahat, ang Metropolitan Jonah ay naglaro sa mga kamay ng katotohanan na ang mga pagtatangka ni Metropolitan Isidore, na tumakas sa Lithuania, ay natapos sa kabiguan na alisin ang mga western dioceses mula sa kontrol ng Moscow Metropolis at hikayatin ang kanilang populasyon na tanggapin ang unyon. Pinigilan siya ng hari ng Poland na si Casimir IV, na, nagkataon, sinira ang relasyon kay Pope Eugene I sa panahong ito.
Nang siya ay namatay noong 1447, si Pope Nicholas V ay naging pinuno ng Simbahang Katoliko, at ibinalik ni Haring Casimir IV ang ugnayan sa Roma. Gayunpaman, kahit na sa paghinto na ito, ang takas na si Isidore ay hindi napagtanto ang kanyang mapanlinlang na mga plano, dahil ang ideya ng unyon ay nakahanap ng matitinding kalaban sa katauhan ng mga kinatawan ng klero ng Poland.
Suporta para sa hari ng Poland
Para sa kadahilanang ito, at marahil dahil sa ilang pampulitikang pagsasaalang-alang, sa Krakow ay nagpasya silang suportahan ang Metropolitan Jonah at ang pagtatatag ng autocephaly ng Russian Church. Noong 1451, naglabas si Casimir IV ng isang personal na liham kung saan opisyal niyang kinilala ang pagiging lehitimo ng mga desisyon ng Moscow Church Council noong 1448, at kinumpirma din ang mga karapatan ng bagong halal na primate sa lahat ng mga gusali ng templo at iba pang ari-arian ng Russian Orthodox Church na matatagpuan. sa loob ng estado ng Poland.
Mensahe ni Grand Duke
Sinubukan pa rin ni Isidor na mag-intriga sa abot ng kanyang makakaya at bumaling pa kay Kyiv Prince Alexander para sa tulong militar, ngunit walang sinumansineseryoso ito. Mas mahalaga para sa Metropolitan Jonah na makamit ang kanyang pagkilala ng Constantinople, dahil ang saloobin ng buong mundo ng Orthodox sa kanya ay higit na nakasalalay dito. Ang Grand Duke ng Moscow na si Vasily II ang nagkusa sa paglutas ng isyung ito.
Noong 1452, nagpadala siya ng mensahe sa emperador ng Byzantine na si Constantine XI, kung saan inilarawan niya nang detalyado ang mga dahilan na nag-udyok sa mga obispo ng Russia na pumili ng isang metropolitan, na lumalampas sa umiiral na tradisyon. Sa partikular, isinulat niya na "hindi kawalang-galang" ang nagpabaya sa kanila sa pagpapala ng Patriarch ng Constantinople, ngunit ang mga pambihirang pangyayari lamang na namamayani sa panahong iyon. Bilang konklusyon, ipinahayag ni Vasily II ang kanyang pagnanais na patuloy na mapanatili ang malapit na Eucharistic (liturgical) na pakikipag-isa sa Byzantine Church para sa kapakanan ng tagumpay ng Orthodoxy.
Sa konteksto ng mga bagong makasaysayang katotohanan
Mahalagang tandaan na ang Metropolitan Jonah ay hindi nagpahayag ng autocephaly. Bukod dito, si Prinsipe Vasily II, isang napakahusay na tao sa diplomasya, ay humawak ng mga bagay sa paraang hindi nag-alinlangan ang Constantinople sa kanyang intensyon na buhayin ang lumang tradisyon ng pagpili ng mga metropolitan na nakalulugod sa kanilang patriyarka. Nakatulong ang lahat ng ito upang maiwasan ang mga hindi kinakailangang komplikasyon noon.
Nang noong 1453 ang kabisera ng Byzantine ay nakuha ng mga tropa ng Turkish Sultan na si Mehmed the Conqueror, ang bagong Patriarch ng Constantinople, Gennady II, na nahalal sa kanyang pahintulot, ay napilitang i-moderate ang kanyang mga pag-angkin sa espirituwal na pamumuno, at ang unproclaimed autocephaly ng Russian Church ay itinatag sa pamamagitan ng mismong kurso ng makasaysayang mga kaganapan. Pag-aarinakatanggap ito ng legal na pagbibigay-katwiran noong 1459, nang ang susunod na Konseho ng Simbahan ay nagpasya na ang pahintulot lamang ng prinsipe ng Moscow ang kinakailangan upang mahalal ang primate.
Pagluwalhati sa mga banal
Metropolitan Jonah ay natapos ang kanyang paglalakbay sa lupa noong Marso 31 (Abril 12), 1461. Sinasabi ng buhay na kaagad pagkatapos ng kanyang pinagpalang pagpapalagay, maraming pagpapagaling sa mga may sakit ang nagsimulang maganap sa libingan, pati na rin ang iba pang mga himala. Nang, pagkaraan ng sampung taon, napagpasyahan na muling ilibing ang mga labi ng Metropolitan sa Assumption Cathedral ng Kremlin, sila, na kinuha mula sa lupa, ay hindi nagdala ng anumang mga bakas ng pagkabulok. Ito ay hindi maikakaila na nagpatotoo sa biyaya ng Diyos na ipinadala sa namatay.
Noong 1547, sa pamamagitan ng desisyon ng susunod na Konseho ng Simbahang Ruso, si Metropolitan Jonah ay na-canonize. Ang araw ng paggunita ay Mayo 27 - ang anibersaryo ng paglipat ng kanyang hindi nasisira na mga labi sa ilalim ng mga vault ng Assumption Cathedral. Ngayon, ang memorya ng St. Jonah, Metropolitan ng Moscow at All Russia ay ipinagdiriwang din sa Marso 31, Hunyo 15 at Oktubre 5 ayon sa bagong istilo. Para sa kanyang kontribusyon sa pagbuo ng Russian Orthodoxy, kinikilala siya bilang isa sa mga pinakapinarangalan na relihiyosong pigura sa Russia.
