Kamakailan, ang diyosesis ng Crimea at Simferopol ay kasama ang buong teritoryo ng Crimea, ngunit sa pamamagitan ng desisyon ng Banal na Sinodo ng Ukrainian Orthodox Church ng Moscow Patriarchate mula noong Nobyembre 2008, ang teritoryo nito ay makabuluhang nabawasan. Ang mga diyosesis ng Razdolnensky at Dzhankoy ay inalis mula dito at nakatanggap ng isang malayang katayuan. Maya-maya, ang Crimean diocese ay higit na nabawasan, dahil ang mga teritoryo na nakatanggap ng mga pangalan ng Kerch at Feodosiya eparchies ay humiwalay dito.
Ang paglitaw ng Kristiyanismo sa Crimea
Ang kasaysayan ng Kristiyanisasyon ng malawak na Black Sea peninsula na ito ay lubhang kawili-wili. Tulad ng malinaw mula sa Banal na Kasulatan, kung saan matatagpuan ang Crimean diocese ng Moscow Patriarchate ngayon, si Apostol Andrew the First-Called ay minsang nangaral ng Salita ng Diyos, at nang maglaon ang mga banal na kapatid na sina Cyril at Methodius ay nagdala ng liwanag ng kaliwanagan. Noong si St. Clement ng Roma ay ipinatapon sa Crimea noong 96, ayon sa kanyang patotoo, ang mga pamayanang Kristiyano doon ay kinabibilangan ng higit sa 2,000 katao.
Ang liwanag ng pananampalataya ni Kristo ay nagniningning na walang kamatayan sa peninsula kahit sa panahon ng mahirap na kasaysayanmga banggaan, halimbawa, ang paghuli sa hilagang bahagi nito ng mga Tatar-Mongol, na naganap noong ika-13 siglo, o ang pagsasanib ng katimugang baybayin ng Genoese, na sumalakay pagkaraan ng isang siglo. Noong 1784 ang teritoryo ng Crimean Khanate ay isama sa Russia, naging bahagi ito ng Kherson at Slavic na diyosesis, na ang departamento noon ay nasa Poltava.
Dagdag na pag-unlad ng espirituwal na buhay ng peninsula
Noong 1859, sa pamamagitan ng pinakamataas na utos ni Emperor Alexander II, isang independiyenteng Crimean Orthodox diocese ang itinatag, na hiwalay sa Kherson. Ang gawaing pang-administratibong ito ay may pinakakapaki-pakinabang na epekto sa relihiyosong buhay ng buong rehiyon. Sapat na sabihin na sa susunod na sampung taon lamang, humigit-kumulang isang daang bagong parokya ang lumitaw sa peninsula, kapansin-pansing tumindi ang buhay monastik, at ilang mga institusyong pang-edukasyong teolohiko ang binuksan. Ang lungsod ng Simferopol ay gumanap ng isang espesyal na papel sa usapin ng relihiyosong edukasyon, kung saan noong panahong iyon ay lumitaw ang Tauride Theological Seminary, na kilala sa buong bansa at muling binuhay ngayon.
Ang paghina at kasunod na muling pagkabuhay ng diyosesis
Matapos ang pag-agaw ng kapangyarihan ng mga Bolshevik, isang malawakang kampanya laban sa relihiyon ang inilunsad sa buong bansa. Sa Crimea, nagsimula ito noong 1920, kaagad pagkatapos ng pagkatalo ni P. N. Wrangel at masinsinang ipinakalat na sa pagtatapos ng dekada ay ilang dosenang aktibong parokya lamang ang nanatili sa teritoryo ng peninsula, na pinagbantaan din ng pagsasara. Nakalulungkot mang aminin, ngunit ang ilang mga templo ay nakapagpatuloy lamang sa kanilang trabaho sa panahong iyonTrabaho ng Nazi.
Ang Diocese of Crimea at Simferopol ay nakatanggap ng impetus sa muling pagkabuhay nito noong huling bahagi ng dekada 80, nang magsimulang magkaroon ng momentum ang mga demokratikong proseso sa buong bansa. Noong panahong iyon, lumawak ito sa buong teritoryo ng peninsula, at nagpatuloy ito hanggang 2008, pagkatapos nito, tulad ng nabanggit sa itaas, dalawang independiyenteng diyosesis ang nahiwalay sa komposisyon nito.
Sa kasalukuyan, pinagsasama-sama ng diyosesis ng Crimea at Simferopol ang mga monasteryo at parokya na matatagpuan sa teritoryo ng Y alta, Alushta, Simferopol, Sevastopol at Evpatoria. Kasama rin dito ang mga sumusunod na distrito: Saksky, Belogorsky, Bakhchisarai at Simferopol. Ang sentro nito ay ang lungsod ng Simferopol, at ang katedral, na matatagpuan dito, ay ang Peter at Paul Cathedral. Mula noong 1992, ang diyosesis ay pinamumunuan ni Metropolitan Lazar ng Simferopol at Crimea (Shvets).
Organization of pilgrimages
Ngayon, sa Crimean diocese, na muling nabuhay pagkatapos ng maraming dekada ng kabuuang ateismo, ang buhay relihiyoso ay nanumbalik ang dating lakas. Sa maraming mga departamento ng administrasyong diyosesis, ang serbisyo ng peregrinasyon ay sumasakop sa isang espesyal na lugar. Ang mga empleyado nito ay nag-aayos ng mga paglalakbay, ang programa kung saan kabilang ang pagbisita sa mga templo, monasteryo at iba't ibang sinaunang Kristiyanong monumento, kung saan napakayaman ng matabang lupaing ito.
Dagdag pa rito, ginagawang posible ng mga iminungkahing itinerary sa paglalakbay na pagsamahin ang pagbisita sa mga banal na lugar sa pagpapahinga sa tabi ng dagat sa pinakamagagandang sulok ng peninsula. Ang serbisyo ng pilgrimage ay tumatanggap ng mga pre-order mula sa mga indibidwal na mamamayan at maramimga pangkat. Sa kasong ito, ang anumang lungsod sa Crimea ay maaaring maging panimulang punto ng paglalakbay. Maaaring makuha ng mga nagnanais ang lahat ng kinakailangang impormasyon sa diocesan website.
Pagpapagawa ng pangunahing katedral ng diyosesis
Ang Peter at Paul Cathedral, na may makabuluhang halaga sa kasaysayan at masining, ay nararapat na espesyal na pansin. Ayon sa data ng archival, ito ay itinatag noong 1866 sa site ng isang kahoy na simbahan ng Saints Helena at Constantine, na nahulog sa matinding pagkasira. Ang may-akda ng proyekto at ang pinuno ng trabaho ay ang arkitekto ng Simferopol na si K. P. Lazarev.
Ang pagtatayo at dekorasyon ng katedral ay tumagal ng humigit-kumulang apat na taon, pagkatapos nito ay taimtim na inilaan, at nagsimula ang mga regular na serbisyo dito. Dapat pansinin na bago iyon, noong 1668, dalawang paaralan ang nabuksan sa templo - lalaki at babae. Umiral sila hanggang sa simula ng pag-uusig ng Bolshevik sa simbahan.
Dagdag na dekorasyon at pagpapaganda ng katedral
Noong 1890, na may perang nakolekta mula sa mga donasyon mula sa mga lokal na residente, ang katedral ay napapaligiran ng isang openwork na cast-iron na bakod, at ang katabing parisukat ay naka-landscape, na naging lugar ng iba't ibang mga kaganapan sa lungsod. Sa parehong taon, isang kautusan ang inilabas ayon sa kung saan ang pagpapaunlad ng nakapalibot na lugar ay pinapayagan lamang para sa mga gusali na ang laki ay hindi lalampas sa taas ng katedral.
Sa pinakadulo simula ng bagong XX siglo, makabuluhang pagbabago ang ginawa sa dekorasyon ng templo. Sa mga donasyon ng matanda sa simbahan ayang mga master na pintor ay inupahan, na nagpinta sa simboryo na may larawan ng pigura ng Diyos ng mga Hukbo na napapaligiran ng mga Puwersa ng Langit, at sa ibabang bahagi ng tambol, naglagay sila ng labindalawang medalyon na may mga mukha ng mga banal na apostol. Ang larawan ay kinumpleto ng isang dekorasyong bulaklak na nakatakip sa mga dingding.
Panahon ng barbarismo at paninira
Noong 1924, isinara ng mga bagong awtoridad ang katedral, at kasabay nito ay pinalitan ng pangalan ang Petropavlovskaya Street na humahantong dito, na binigyan ito ng pangalang Oktyabrskaya. Di-nagtagal ay nagsimula ang pagsasaayos nito, o sa halip, ang barbaric na pagkasira. Ang simboryo at ang katedral na bell tower ay ganap na nawasak, at ang loob ay ginamit bilang isang bodega, bilang isang resulta kung saan ang isang konkretong ramp ay itinayo para sa mga trak na makapasok dito. Naaalala ng mga lumang-timer ng lungsod ang kahabag-habag na anyo ng dating iginagalang na shrine na ito noong panahon ng Sobyet - walang simboryo, na may maruruming pader na natatakpan at may tumutubo na puno sa bubong.
Bumalik sa square one
Ang muling pagkabuhay ng templo, gayundin ang buong diyosesis sa kabuuan, ay nagsimula noong mga taon ng perestroika. Salamat sa gawain ng arkitekto na si O. I. Sergeeva, sa mga archive ng Holy Synod, posible na mahanap ang mismong mga guhit ayon sa kung saan ang mga nawawalang elemento ng katedral ay minsang itinayo - ang simboryo at ang kampanilya. Ang pagtuklas na ito ay nagbigay-daan sa mga tagapag-restore na maibalik ang mga ito nang may sukdulang katumpakan.
Sa pagtatapos ng gawain, ang templo ay muling inilaan, at ang mga serbisyo ay ipinagpatuloy sa loob ng mga pader nito. Noong 2003, ang Peter and Paul Cathedral ay binigyan ng katayuan ng isang katedral. Dapat pansinin na ang mga bagong uso ay nakaapekto rin sa lugar na katabi nito - noong 2008Sa desisyon ng mga awtoridad ng lungsod, ang parisukat ng katedral at ang kalye na patungo dito ay ibinalik sa kanilang mga makasaysayang pangalan. Mula ngayon ay tinawag na silang Pedro at Pablo.
