Sa mga pinakaunang tagasunod ni Jesucristo, na naging tagapagtatag ng Kanyang Pangkalahatang Simbahan, mayroong dalawang apostol, na tinatawag na pinakamataas. Ito ay sina apostol Pedro at apostol Pablo. Sa buhay sa lupa, sila ay ganap na magkakaibang mga tao, hindi lamang sa kanilang katayuan sa lipunan, kundi pati na rin sa kanilang paraan ng pag-iisip at sa kanilang pang-unawa sa mundo. Nagkaisa sila sa pamamagitan ng pananampalataya sa muling pagkabuhay ng Anak ng Diyos, na nagbukas ng mga pintuan tungo sa Buhay na Walang Hanggan.
Maningisda mula sa Lake Genesaret
Tungkol sa Banal na Apostol na si Pedro, alam nating nagmula siya sa lungsod ng Bethsaida, na matatagpuan sa hilaga ng Lawa ng Genesaret. Ang kanyang amang si Jonas ay mula sa lipi ni Neftali. Bago makipagkita kay Jesu-Kristo, si apostol Pedro ay tinawag na Simon. Siya ay nanirahan sa Capernaum kasama ang kanyang asawa at biyenan. Si Simon ay isang simple at mahinhin na mangingisda. Kasama ang kanyang kapatid na si Andrew, ang magiging Apostol na si Andrew na Unang Tinawag, nakuha niya ang kanyang tinapay sa pamamagitan ng pagsusumikap, hindi nag-isip tungkol sa mga lihim ng sansinukob, at ang lahat ng kanyang mga interes ay nabawasan sa mga alalahanin ng kasalukuyang panahon.
Sa simula pa lamang ng Kanyang ministeryo sa lupa, tinawag ni Jesus ang magkapatid sa Kanyang sarili, binigyan si Simon ng bagong pangalan - Pedro, na ang ibig sabihin ay "bato". Sabay sabiAng mga salita ni Jesus na sa "bato" na ito ay magtatayo Siya ng isang simbahan, na hindi magagapi para sa impiyerno, ay nagpapatotoo sa espesyal na tungkulin na itinakda Niya para sa taong ito. At si Pedro sa simula pa lang ay buong pusong naniwala sa kanyang Guro. Walang puwang para sa pagdududa sa kanyang simple at bukas na kaluluwa. Iniwan ang lahat ng nag-uugnay sa kanya sa kanyang dating buhay, sinunod niya si Kristo nang walang pag-aalinlangan.
Ang pananaw ni Apostol Pablo
Iba ang hitsura sa atin ni apostol Pablo. Isinilang siya sa lunsod ng Tarsus, sa pamilya ng isang Judio na may pagkamamamayang Romano, na legal na nagbigay sa kanya ng isang pribilehiyong posisyon. Ang kanyang orihinal na pangalan ay Saul at siya ay isang panatikong mananampalataya sa Kautusan ng mga Hudyo. Sa Jerusalem, nang sumapi sa mga Pariseo, tumanggap siya ng mahusay na edukasyon sa ilalim ng patnubay ng isa sa mga pinakatanyag na rabbi noong panahong iyon. Dahil dito, lalo siyang naging masigasig para sa Hudaismo at isang mang-uusig sa mga Kristiyano.
Ngunit nasiyahan ang Panginoon na liwanagan ang kanyang isipan ng liwanag ng tunay na pananampalataya. Napuspos ng Banal na Espiritu, si Pablo, nang buong sigasig ng kanyang puso, ay nagsimulang mangaral sa mga sinagoga ng isang doktrina na kahapon lamang ay tinuligsa niya bilang huwad at ang mga tagasunod ay inakusahan niya ng mga krimen laban sa Kautusan. Siya ay isang edukadong tao, at ito ay nagbigay sa kanyang mga sermon ng isang espesyal na kapangyarihan. Sa pagtahak sa bagong landas ng buhay para sa kanya, si Saul ay nagsimulang tawaging Paul, na lubhang simboliko - ang pagbabago sa pangalan ay nangangahulugan ng pagbabago sa kanyang buong buhay.
Pagkamartir ng mga Banal na Apostol
Ayon sa Banal na Tradisyon, namatay sina Apostol Pedro at Apostol Pablo sa kamay ngHudyo sa isang araw - Hulyo 12 (NS). Naging araw ng kanilang pag-alala. Bawat taon sa araw na ito ay ipinagdiriwang ang isang holiday - ang Araw ni Peter at Paul. Pinatay ni Emperor Nero si Apostol Pedro matapos niyang malaman na pinalaki ni Pedro ang bilang ng mga bagong convert na Kristiyano sa pamamagitan ng kanyang pangangaral. Ang apostol ay hinatulan na ipako sa krus, tulad ng kanyang dakilang Guro, ngunit nakiusap siya sa mga berdugo na ipako siya sa krus nang patiwarik, dahil itinuring niya ang kanyang sarili na hindi karapat-dapat na ulitin ang kamatayan ni Kristo, ipinako sa krus na nakatayo.
Si Apostol Pablo ay isang mamamayang Romano, at, ayon sa batas, hindi siya maaaring ipako sa krus, dahil ang gayong pagbitay ay itinuturing na kahiya-hiya, at tanging ang mga takas na alipin at yaong kabilang sa pinakamababang strata ng lipunan ang napapailalim. dito. Sa utos ng emperador, siya ay inilabas sa Roma at pinugutan ng isang espada sa kalsada ng Ostian. Sinasabi ng tradisyon na sa lugar kung saan nahulog ang ulo ng banal na apostol, isang mahimalang bukal ang bumulwak mula sa lupa.
Sa panahon ng sinaunang Kristiyanismo, ang pagsamba sa mga banal na ito ay sumunod kaagad pagkatapos ng kanilang pagkamartir, at ang libingan ay isa sa mga pinakadakilang dambana. Pagkatapos ay sinimulan nilang ipagdiwang ang holiday - ang Araw ni Peter at Paul. Nabatid na noong ika-4 na siglo, sa ilalim ni Emperor Constantine the Great, ang Kristiyanismo sa wakas ay tumanggap ng opisyal na katayuan at naging relihiyon ng estado, ang mga simbahan ay itinayo sa Roma at Constantinople bilang parangal sa mga apostol na ito.
Pagsamba ng mga Ruso sa mga Banal na Apostol
Mula sa mga unang araw ng pag-ampon ng Kristiyanismo sa Russia, si Apostol Pedro at Apostol Pablo ay naging isa sa mga pinaka-iginagalang at minamahal na mga santo ng mga Ruso. Ang Baptist ng Russia - Equal-to-the-Apostles PrinceSi Vladimir, na bumalik mula sa Korsun, ay nagdala ng isang icon na may kanilang imahe sa Kyiv. Kasunod nito, ito ay naibigay sa Novgorod, kung saan sa loob ng mahabang panahon ay itinago ito sa St. Sophia Cathedral. Nang maglaon ay nawala ito, ngunit kahit ngayon sa ilalim ng mga vault ng templong ito ay makikita mo ang isang lumang fresco noong ika-11 siglo, na kumakatawan sa banal na Apostol na si Pedro.
Ang daan-daang siglong tradisyon ng paggalang sa mga kataas-taasang apostol sa Russia ay pinatunayan ng mga kuwadro na gawa sa dingding ng St. Sophia Cathedral sa Kyiv, na itinayo noong ika-11 hanggang ika-12 siglo. Inilalarawan din nila si Apostol Pedro at si Apostol Pablo. Dalawang sinaunang monasteryo ng Russia bilang parangal sa mga banal na ito ay itinatag sa simula ng ika-12 siglo, isa sa Novgorod sa Sinichaya Gora, at ang isa sa Rostov. Pagkalipas ng isang siglo, lumitaw ang Peter and Paul Monastery sa Bryansk. Sa panahong ito, maraming liturhikal na teksto ang naisulat, kabilang ang akathist kina Pedro at Pablo.
Ang katanyagan ng mga apostol na sina Peter at Paul ay napatunayan din sa malawakang paggamit ng kanilang mga pangalan sa mga naninirahan sa Orthodox ng ating bansa. Sapat na upang alalahanin ang malawak na hukbo ng mga sinaunang santo ng Russia. Kabilang sa mga ito, marami sa binyag, at ang ilan sa panahon ng monastic tonsure o ang pag-ampon ng Great Schema, ay tinawag na mga pangalan ng pinakamataas na apostol. Ang listahang ito ay maaaring ipagpatuloy sa mga pangalan ng mga taong nag-iwan ng kanilang marka sa kasaysayan ng Russia, gayundin ang mga hindi mabilang na Peter at Paul na namuhay sa walang hangganang kalawakan ng Russia.
Mga sinaunang larawan ng mga kataas-taasang apostol
Sa pagsasalita tungkol sa pagbuo ng iconograpya ng mga imaheng ito, dapat tandaan na ang mga banal na apostol na sina Pedro at Pablo ay unang inilarawanAng mga Kristiyano sa mga dingding ng mga catacomb, kung saan ginawa nila ang kanilang mga serbisyo. Sa oras na iyon, ang gayong mga pagpipinta sa dingding ay kumakatawan sa isang tiyak na panganib para sa mga tagasunod ng bagong pananampalataya, at sa kadahilanang ito ay madalas silang tumulong sa tulong ng mga simbolo. Gayunpaman, may mga hiwalay na fresco na itinayo sa panahong ito, kung saan ang mga apostol ay binibigyan ng medyo tiyak, katulad na mga tampok na larawan, na nagpapahintulot sa mga mananaliksik na aminin ang kanilang tunay na pagkakapareho sa mga makasaysayang prototype. Dapat pansinin na sa mga monumentong pampanitikan na dumating sa atin mula sa mga panahong iyon, ang parehong tendensya ay napansin: ang ilan sa mga ito ay naglalaman ng halos magkatulad na paglalarawan ng hitsura ng mga apostol.
Apostles Peter and Paul in Russian icon painting
Sa pagtatatag ng Orthodoxy, St. Sina Pedro at Pablo ay naging mga banal na iyon, na ang larawan ay tiyak na kasama sa bilang ng mga sagradong larawan ng bawat templo. Bilang isang patakaran, ang kanilang mga komposisyon ay batay sa mga plot mula sa Bagong Tipan, ngunit ang mga eksena mula sa Banal na Tradisyon ay kilala rin. Ang isa sa kanila ay ang laganap na icon nina Peter at Paul na magkayakap, nakatingin sa mga mata ng isa't isa. Ipinakikita nito sa mga tagapakinig ang sandali ng pagpupulong ng mga apostol sa Roma ilang sandali bago ang pagbitay. Ang isang katulad na larawan sa isang kalahating haba na bersyon ay naging laganap.
Gayunpaman, mula noong panahon ng Sinaunang Russia, ang mga icon ay tumanggap ng mahusay na katanyagan, kung saan ang mga apostol na sina Peter at Paul ay kinakatawan na nakatayo sa buong paglaki, bahagyang nakaharap sa isa't isa. Ang isa sa kanila ay ang pinakalumang icon na bumaba sa amin, na naka-imbak ngayon sa St. Sophia Cathedral sa Novgorod. Ito ang parehong icon na dinala, ayon sa alamat, ni Prinsipe Vladimir mula sa Korsun,nabanggit sa itaas.
Lumalaking kahalagahan ng mga larawang apostoliko
Sa paglipas ng panahon, ang kahalagahan ng mga larawan nina Saints Peter at Paul ay lumago nang husto kung kaya't ang mga ito ay naging mahalagang bahagi ng deesis row ng bawat iconostasis. Ito ay naging isang tradisyon upang ilagay ang imahe ni Apostol Pedro sa kaliwa ng gitnang icon ni Jesu-Cristo, kaagad pagkatapos ng mga imahe ng Ina ng Diyos at ang Arkanghel Michael, at ang icon ng Apostol Paul sa kanan, direkta. sa likod ng icon ni Juan Bautista at ang imahe ng Arkanghel Gabriel. Ang pinakasikat sa mga larawang ito ay ang mga likha ni Andrei Rublev, na nakaligtas hanggang ngayon sa Assumption Cathedral ng Vladimir.
Mula noong katapusan ng ika-17 siglo, tumaas ang impluwensya ng mga paaralan sa Kanlurang Europa sa pagpipinta ng icon ng Russia. Ipinapaliwanag nito ang paglitaw ng mga tema na nauugnay sa pagkamartir ng mga apostol. Noong unang panahon, ang kanilang tradisyonal na mga katangian ay: Si Pedro ay may mga susi sa Kaharian ng Langit, at si Paul ay may balumbon - isang simbolo ng karunungan. Ngayon, sa mga kamay ng mga apostol, nakikita natin ang mga instrumento ng kanilang pagkamartir - si Pedro ay may krus, at si Pablo ay may espada. Kahit na ang mga icon ay kilala, sa background kung saan ang mga eksena ng pagpapatupad ay inilalarawan.
Sa paglipas ng mga taon, ang pagkakasunud-sunod ng mga serbisyo ng simbahan na nakatuon sa kanila ay naitatag. Ang mga teksto ng mga awit na kasama sa kanila ay nabibilang pangunahin sa ika-7-8 siglo. Ang kanilang pagiging may-akda ay iniuugnay sa mga haligi ng Simbahang Kristiyano gaya ng Patriarch Herman ng Constantinople at St. Andrew ng Crete, na ang kanon ng penitensiya ay binabasa bawat taon sa panahon ng Great Lent. Bilang karagdagan sa kanila, binanggit ang mga pangalan ni San Juan ng Damascus at Cosmas ng Mayum. Sa mga serbisyo, palaging ginaganap ang akathist kina Peter at Paul, atdin solemne stichera.
Ang mga pangalan ng mga santo na walang kamatayan sa arkitektura
Ang mga pangalan ng mga banal na apostol na sina Pedro at Pablo ay walang kamatayang walang kamatayan sa arkitektura ng templo. Nalalapat din ito sa Russia at sa mga bansang Kanluranin. Sapat na upang alalahanin ang pangunahing simbahang Katoliko - St. Peter's Basilica sa Roma. Ang pinakadakilang mga artista at arkitekto ay nagtrabaho sa paglikha ng pinakamalaking makasaysayang simbahang Kristiyano. Kabilang sa mga ito ang mga sumusunod: Michelangelo, Raphael, Bramante, Bernini at marami pang iba.
Sa Orthodox Russia, ang tradisyon ng pagtatayo ng mga simbahan bilang parangal sa mga kataas-taasang apostol na sina Peter at Paul ay nag-ugat noong panahon ni St. Prince Vladimir. Alam na sa panahon ng kanyang paghahari, ang unang simbahan ng mga apostol na sina Peter at Paul ay lumitaw sa mga bangko ng Dnieper, at pagkatapos nito, sa buong malawak na teritoryo ng Russia, sa mga lungsod, nayon at kahit na ganap na malalayong nayon, mga templo na nakatuon sa ang dalawang dakilang asetiko na ito ay itinayo sa napakaraming tao.
Cathedral sa Neva
Ang Katedral ng mga Apostol na sina Peter at Paul sa St. Petersburg ay may espesyal na lugar sa kanila. Tinatawag din itong Peter and Paul Cathedral. Itinayo ayon sa proyekto ng arkitekto na si D. Trizini noong 1712-1733, ito ay naging libingan ng mga tsars ng Russia. Ang katedral ay matatagpuan sa teritoryo ng Peter at Paul Fortress, na itinatag noong 1703 sa pamamagitan ng utos ni Peter I upang protektahan ang bibig ng Neva mula sa posibleng pagsalakay ng mga Swedes.
Sa simula, lumitaw ang kahoy na simbahan ng mga Banal na Apostol na sina Pedro at Pablo. Nang magsimula ang pagtatayo ng isang simbahang bato noong 1712, isinagawa ito sa paraang ang dating gusali.nanatiling hindi nasaktan sa loob ng bagong itinayong mga pader, at ang mga serbisyo dito ay hindi huminto sa lahat ng oras ng trabaho. Ang bagong katedral, na itinayo sa istilong Peter the Great Baroque, ay naging isa sa mga obra maestra ng arkitektura na nagpapalamuti pa rin sa lungsod sa Neva.
Temple sa Sestroretsk
Noong 2009, ang simbahan nina Peter at Paul na itinayo sa mga suburb ng St. Petersburg ay taimtim na inilaan. Ang Sestroretsk ay isang maliit na resort town malapit sa hilagang kabisera. Sa simula ng ika-18 siglo, isang kahoy na simbahan ang itinayo dito bilang parangal sa mga kataas-taasang apostol. Sa paglipas ng panahon, ito ay pinalitan ng isang batong templo, na naging isang natitirang tagumpay ng arkitektura. Gayunpaman, sa mga taon ng paghihimagsik ay nawasak ito, at sa pagsisimula lamang ng mga demokratikong reporma nagsimula itong maibalik.
Muling itinayo at itinalaga, ang Church of Peter and Paul (Sestroretsk) ay isang memorial monument sa mga Russian submariner. Ang katotohanan ay ito ay itinayo sa mismong lugar kung saan, noong sinaunang panahon, ang Russian nugget genius, ang magsasaka na si Efim Nikonov, ay nagpakita ng kanyang imbensyon kay Tsar Peter I - ang unang submarino. Ito ay napanatili sa memorya ng mga mandaragat ngayon, at isang buong alaala sa alaala ng mga bayani ng Russian submarine fleet ay nilikha sa teritoryo ng templo.
Temple ng iba't ibang lungsod at iba't ibang confession
Imposibleng hindi banggitin ang dalawa pang templo na matatagpuan sa St. Petersburg. Isa na rito ang Church of the Apostles Peter and Paul sa Medical Academy. Matatagpuan ito sa Piskarevsky Prospekt. At ang isa pa, na matatagpuan sa pinakasentro ng lungsod sa Gorokhovaya Street - ito ang tahanan ng templo ng PedagogicalUnibersidad na pinangalanang A. I. Herzen. Kapwa sila, nilikha bago ang rebolusyon, ay sarado noong panahon ng Sobyet, at ngayon ay muling binuksan nila ang kanilang mga pintuan sa mga parokyano.
Sa maraming lungsod ng bansa mayroon na ngayong mga simbahan bilang parangal sa mga banal na apostol. Kabilang sa mga ito ang Moscow, Smolensk, Sevastopol, Karaganda, Barnaul, Ufa at marami pang iba. Bilang karagdagan sa mga simbahang Ortodokso, ang mga serbisyo kina Peter at Paul ay regular na ginagawa sa mga katedral ng iba pang mga denominasyong Kristiyano. Ang mga residente ng kabisera, halimbawa, ay lubos na pamilyar sa gusali ng Lutheran Cathedral ng mga Banal na Apostol na sina Peter at Paul sa Starosadsky Lane, na naibalik pagkatapos ng atheistic na mahirap na panahon. Ang marilag na simbahang Katoliko na nakatuon sa mga nabanggit na santo ay tumataas din sa Veliky Novgorod. At patuloy ang listahan.
Mga lungsod na ipinangalan sa mga apostol na sina Pedro at Pablo
Ang alaala ng mga banal na apostol ay imortal din sa mga pangalan ng ilang lungsod. Ang pinakatanyag sa kanila ay ang St. Petersburg, na nagtataglay ng pangalan ng makalangit na patron nito, si Apostol Pedro. Ito ay itinatag noong 1703. Ang isang lungsod sa Malayong Silangan, ang Petropavlovsk, ay ipinangalan din sa mga banal na apostol. Ang bilangguan, na naging duyan nito, ay itinatag ng Cossacks noong 1697. Sa paglipas ng panahon, nabuo ang isang pamayanan sa paligid nito, kung saan lumaki ang lungsod.
Ang isa pang Petropavlovsk ay matatagpuan sa teritoryo na ngayon ay pag-aari ng Kazakhstan. Sa una, ito ay isang kuta ng militar, na nakatayo sa sangang-daan ng mahahalagang ruta ng kalakalan. Sa paglipas ng panahon, nawala ang kahalagahan nito sa militar at naging isang malaking pamayanan - isang junction station ng Trans-Siberian railway.
Distortionmga larawang apostoliko sa kontemporaryong kultura
Mula sa sinaunang panahon, ang kataas-taasang apostol na sina Pedro at Pablo ay naging mga tauhan kapwa sa apokripa (tinanggihan ng simbahan, at hindi kasama sa mga kanonikal na aklat ng Luma at Bagong Tipan), at sa mga kuwentong-bayan. Ayon sa kaugalian, si Apostol Pedro ay ipinakita sa kanila bilang tagapag-ingat ng susi sa mga pintuan ng langit o bilang isang kasama ni Jesucristo nang Siya ay nagpakita sa mga tao. Si Apostol Pablo ay tumutugma sa imahe ng isang residente o tagapag-alaga ng paraiso. Ang pagtangkilik ng apoy at ng araw ay madalas na iniuugnay sa kanya.
Ang bulgar na interpretasyong ito ng mga sagradong imahe, na katangian ng mababang uri ng mga tao, sa kasamaang-palad, ay naging laganap sa ating panahon, ito ay nag-ugat sa maraming larangan ng modernong kultura. Ito ay lalong kapansin-pansin sa pelikula at animation. Sa kadahilanang ang parehong mga apostol ay tradisyonal na inilalarawan nang magkasama, at ang araw ng kanilang memorya ay ipinagdiriwang sa parehong oras - Hulyo 12, sina Peter at Paul ay pinagsama sa isang imahe. Halimbawa, sa tanyag na pag-iisip, pareho ang itinuturing na mga patron ng mga mangingisda, sa kabila ng katotohanan na si Apostol Pedro lamang ang nakikibahagi sa kalakalang ito. Hindi rin patas na tukuyin silang dalawa sa bato kung saan itinayo ang gusali ng simbahan, dahil ang mga salitang ito ni Jesus ay tumutukoy lamang kay apostol Pedro.
