Alinsunod sa makasaysayang tradisyon at modernong mga dokumento, ang diyosesis ay nangangahulugang isang lokal na simbahan na pinamumunuan ng isang obispo. Ang iba't ibang mga institusyon ng simbahan ay nagkakaisa sa diyosesis - mula sa mga farmstead hanggang sa mga monasteryo at simbahan, pati na rin ang mga misyon, mga kapatiran, mga institusyong pang-edukasyon, atbp. Ang obispo sa istrukturang ito ay sumasakop sa isang nangingibabaw na lugar batay sa pagkakasunud-sunod ng awtoridad mula sa mga banal na apostol mismo, at pinamamahalaan ito sa partisipasyon ng mga klero at layko. mga komunidad.
Ang mga hangganan sa pagitan ng mga diyosesis sa mga araw na ito ay kadalasang nag-tutugma sa mga hangganang pang-administratibo. Ang mga ito ay itinatag ng isang katawan tulad ng Banal na Sinodo. Bagaman may mga pagbubukod sa mga patakaran. Halimbawa, ang Ukrainian Orthodox Church at ang Exarchate sa Belarus ay may mas maraming diyosesis kaysa sa mga rehiyon sa mga bansang ito.
Kailan itinatag ang diyosesis sa Nizhny Novgorod?
Ang diyosesis ng Nizhny Novgorod ay may mahaba at kawili-wiling kasaysayan ng pinagmulan at pag-iral. Ito ay itatayo noong kalagitnaan ng ika-17 siglo, nang maraming Lumang Mananampalataya, gayundin ang mga tagasunod ni Stepan, ay nagsimulang lumipat sa "lupain ng Nizovsky" mula sa European na bahagi ng Imperyo ng Russia. Razin. Lumikha ito ng mga kinakailangan para sa pagbuo ng mga sentro ng kaguluhan sa rehiyon, na maaaring ibalik sa ibang pagkakataon laban sa estado. Samakatuwid, noong 1672, upang palakasin ang pananampalatayang Orthodox at ang mundo, nilikha ang Nizhny Novgorod Orthodox Diocese, na pinamumunuan ni Archimandrite Filaret, na siyang pinuno ng Caves Monastery. Pinamunuan niya ang diyosesis sa loob ng 10 taon at naupo sa Novgorod Kremlin, na nagsimulang ituring na tirahan ng yunit ng simbahang ito noong panahong iyon.
Paano nawasak at muling nabuhay ang diyosesis ng Nizhny Novgorod noong ikadalawampu siglo
Sa mga taon ng kapangyarihan ng Sobyet, ang diyosesis, na pinalitan ng pangalang Gorky, ay halos ganap na nawasak. Noong 1918, maraming simpleng monghe, pinuno ng simbahan, obispo, at archpriest ang binaril o nalunod nang nakatali ang mga kamay sa Volga. Ang mga katulad na kalupitan ay naulit noong 1938, ang Mochalny Island ay naging sentro ng mga krimen laban sa klero. Isinara ang huling templo ng diyosesis bago magsimula ang Great Patriotic War.
Gayunpaman, ang di-kanais-nais na sitwasyon sa mga harapan ay nagpilit sa pamunuan ng Sobyet na simulan ang muling pagkabuhay ng pananampalatayang Ortodokso noong Agosto 1941. Pagkatapos ay muling binuksan ang Trinity-Vysokovskaya Church, ang mga parokyano kung saan nag-donate ng halos isang milyong rubles ng Sobyet para sa mga pangangailangan ng militar. Kasunod nito, ang bilang ng mga bukas at naibalik na mga simbahan ay tumaas, at ngayon ang Nizhny Novgorod diocese ay may humigit-kumulang 220 simbahan, siyam na monasteryo, halos 180 parokya at 17 deaneries (mga grupo ng mga parokya na matatagpuan malapit sa isa't isa).kaibigan).
Mula noong 2012, ang diyosesis ng Nizhny Novgorod ay naging bahagi ng Nizhny Novgorod Metropolis kasama ang mga Lyskovsk, Gorodets at Vyksa eparchies sa pamamagitan ng desisyon ng sesyon ng Holy Synod ng Russian Orthodox Church. Mula noong Pebrero 2003, ang pinuno ng diyosesis ay Metropolitan ng Nizhny Novgorod at Arzamas, Obispo ng Russian Orthodox Church na si George (Vasily Timofeevich Danilov).
Bilang bahagi ng diyosesis ng Nizhny Novgorod, ngayon ay mayroong isang vicariate - Balakhna. Ang ulo nito ay isang vicar, isang obispo (ngayon ay si Ilya Bykov), na hindi ang namumunong obispo. Ang mga natitirang vicariates na naging bahagi ng diyosesis ay inalis o inilipat sa katayuan ng mga independiyenteng diyosesis.
Seraphim ng Sarov - ang pangunahing patron ng mga lupain ng Nizhny Novgorod
50 taon pagkatapos ng pagsisimula ng Great Patriotic War, noong 1991, ang mga labi ni Seraphim ng Sarov ay bumalik sa Diveevsky Monastery. Dumating sila sa Moscow sa katapusan ng Hulyo at ipinadala sa prusisyon sa rehiyon ng Nizhny Novgorod. Ang santong ito ay protektado ng Diyos mula sa murang edad. Sa partikular, sa panahon ng pagtatayo ng templo, na pinamumunuan ng kanyang mga magulang, nanatili siyang hindi nasaktan nang madapa siya at mahulog mula sa bell tower.
Pagkatapos, sa isang panaginip, tumanggap siya ng pagpapagaling mula sa isang malubhang karamdaman at mahimalang gumaling mula sa pamumula pagkatapos ng isang pangitain ng Ina ng Diyos, na nagpakita sa kanya kasama ang dalawang apostol at sinabi kay Juan na si Seraphim ay “katulad natin..”
Sa hinaharap, nagsagawa si Seraphim ng Sarov ng maraming gawa ng panalangin at pagpapagaling. Nakita siya ng ilan na nakatayo sa ibabaw ng lupa habang nagdarasal at kalaunan ay nagpatotoo tungkol dito.
Maliban kay Seraphim ng Sarovhigit sa dalawampung santo at maraming bagong martir ang itinuturing na mga patron ng lupain ng Nizhny Novgorod, kabilang dito ang mga pari na pinatay dahil sa kanilang pananampalataya noong 1918 at 1937-38.
Reconstruction ng Nizhny Novgorod churches
Sa mga nagdaang taon, maraming simbahan ng diyosesis ng Nizhny Novgorod ang unti-unting lumilipat mula sa paghina tungo sa kaunlaran, at sinuman ay maaaring lumahok sa prosesong ito. Sa kasalukuyan, isinasagawa ang gawain upang muling itayo ang Feodorovsky Cathedral sa Gorodets, ang simbahan at kapilya sa Nizhny Novgorod (sa lugar ng giniba na Transfiguration Cathedral at bilang parangal kay St. atbp. Ang mga lugar ng pagsamba ay makikita sa panahon ng peregrinasyon.
Isa at dalawang araw na relihiyosong ekskursiyon sa pamamagitan ng pilgrimage center
Ang pilgrimage center ng diyosesis ng Nizhny Novgorod, na nakatanggap ng pagpapala upang ayusin ang mga paglalakbay sa mga banal na lugar ng rehiyon ng Nizhny Novgorod, pati na rin ang iba pang mga rehiyon ng Russia at sa ibang bansa, mula sa Nizhny Novgorod Metropolitan Georgy, na may pinamunuan ang yunit ng simbahan na ito mula noong 2003, nag-aambag sa pag-akit ng mga mananampalataya sa mga simbahan at mga banal na lugar. Ang organisasyong ito ay nakarehistro sa rehistro ng mga tour operator sa Russia at nag-aalok ng humigit-kumulang limang dosenang mga iskursiyon ng relihiyon at ordinaryong mga direksyon. Kabilang sa mga ito ang isang araw na ekskursiyon sa Diveevo, sa Vysokovskiy Monastery, sa Murom, sa Arzamas sa pinagmumulan ng labindalawang banal na bukal, sa Suzdal, sa Holy Intercession Convent, sa Kideksha, na siyang pinakamatandang nayon,itinatag malapit sa Suzdal bago pa man dumating ang mga Slav sa mga lupaing ito. Halos lahat ng mga iskursiyon ay pinamumunuan ng mga gabay ng Orthodox at kasama ang pakikilahok sa isa o iba pang serbisyo sa simbahan na may posibleng komunyon at kumpisal.
Bilang karagdagan sa isang araw na paglalakbay, ang pilgrimage center ng diyosesis ng Nizhny Novgorod ay nag-aayos ng dalawang araw na paglilibot sa Kazan (sa harapan ng Kazan Ina ng Diyos), Optina Pustyn, Yaroslavl, Moscow, Kostroma, Serpukhov, atbp. Ang isang paglalakbay sa Diveevo na may buong hanay ng mga serbisyo ay lalong popular sa mga labi ni St. Seraphim ng Sarov at iba pang mga santo at dakilang martir. Kasama sa programa ang paglilibot sa kumbento ng Serafimo-Diveevsky, na, ayon sa plano, ay mas katulad ng isang lungsod.
The Virgin's Groove and trips to the Holy Land
Alam na ang plano ng relihiyosong monumento na ito ay iginuhit ni St. Seraphim, na hindi kailanman bumisita sa lugar na ito. Nagbibigay ito ng dahilan upang maniwala na ang monasteryo ay binalak sa pagpapala ng Makapangyarihan sa lahat at ayon sa kanyang probidensya. Ayon sa alamat, ang kumbento ay itinatag pagkatapos ng paglitaw ng Ina ng Diyos kay Mother Alexandra, at ito ay itinuturing na isa sa apat na Allotment ng Ina ng Diyos sa ating lupain. Kasama rin sa programa ng naturang pilgrimage ang pagbisita sa Groove of the Mother of God, tungkol sa kung saan sinabi ni St. Ang Diyos mismo ang sumukat nito gamit ang kanyang sinturon.
Sa karagdagan, ang pilgrimage center ay nag-oorganisa ng mga paglalakbay sa mga banal na lugar sa ibang bansa. Halimbawa, maaari mong bisitahin ang Banal na Lupain sa panahon ng Kuwaresma,kabilang ang pananatili sa isang Greek monastery sa Mount Tabor, isang pagbisita sa isang monasteryo sa Nazareth, isang tour sa Jordan, ang Church of the Nativity of Christ, ang site ng Ascension of the Lord at iba pang mga banal na lugar. Ang Pilgrimage Center ay may mga kinatawan nito sa Banal na Lupain at nagbibigay ng pagkakataong lumahok sa mga Liturhiya sa iba't ibang simbahan, maglakad sa Daan ng Krus, bumisita sa Bethlehem, at makilahok sa Magdamag na Pagpupuyat. Ang ganitong mga paglalakbay ay karaniwang tumatagal ng humigit-kumulang isang linggo, at isang pari ang kasama ng grupo ng mga mananampalataya.
Simbahan at mga sikat na awit na ginanap ng male choir
Ang diyosesis ng Nizhny Novgorod ay kilala rin sa napakagandang koro ng mga obispo. Binubuo ito ng labing-isang tao, kabilang ang mga klerigo sa ranggo mula sa mga diakono hanggang sa mga obispo, na nagsasagawa ng mga pag-awit sa simbahan: mga awit, mga awit, mga panalangin, atbp., pati na rin ang mga awit at mga awit ng mga makabago at sinaunang mga may-akda at kompositor. Ang koro ng diyosesis ng Nizhny Novgorod ay sikat sa mga parokyano, nagbibigay ito ng mga charity performance at nakapaglabas na ng dalawang disc ng sikat na musika ng simbahan. Ang mga awit na ito ay nakatagpo ng pagtanggap kahit na sa mga puso ng matitigas na mga rocker, na umamin na hindi pa sila nakarinig ng sagradong musika na gumanap nang napakahusay. Madalas tumutugtog ang koro nang walang saliw ng mga instrumentong pangmusika.
Paano dapat kumanta ang isang ministro ng simbahan. Ibinahagi ni Archdeacon Andrei ang kanyang opinyon
Ang isang espesyal na miyembro ng koro ng simbahan ay ang archdeacon ng diyosesis ng Nizhny Novgorod na si Padre Andrei. Ang kanyang malakas na baritone ay hindi mababa sa lakas ng tunog at kayamanan ng mga sound shade sa maalamatang bass ng Russian singer na si Fyodor Chaliapin, at marahil ay nalampasan pa siya sa ilang mga paraan. Sa unang dalawampu't limang taon ng kanyang buhay, si Padre Andrei ay nauugnay sa sekular na musika, hanggang sa bumisita siya sa Annunciation Monastery, kung saan nakilala niya ang mga himno ng simbahan. Pagkatapos noon, nagsimula siyang bumisita sa mga simbahan nang mas madalas at nakinig ng musika, at, sa huli, humingi siya ng pahintulot sa shiigumen na magtrabaho sa templo. Pagkalipas ng ilang taon, inordenan siyang deacon.
Protodeacon Andrei (Zheleznyakov) ay naniniwala na ang isang deacon ay dapat magkaroon ng karanasan sa ministeryo at marunong kumanta, ngunit hindi pinupuri ang kanyang boses, gaano man sila kahusay. Ito ay pinaniniwalaan na ang pari na nagbabasa ng serbisyo ay dapat na ganap na talikuran ang mga alalahanin sa lupa at umawit para sa Lumikha, ang Lumikha, na nagbigay sa tao ng buhay at lahat ng kanyang kakayahan. Sa kasong ito lamang ang isang tao ay maaaring magsalita sa paraang ang kahulugan ng panalangin ay maabot kahit sa mga hindi nakakaalam ng mga salitang Old Church Slavonic. Tila ang koro ng mga obispo ng diyosesis ng Nizhny Novgorod ay umaawit sa paraang umaakit ito sa kawan at mga layko na tagapakinig. Ikinagulat ni Archdeacon Andrey ang mga nakikinig sa kanyang boses kaya marami ang gustong umamin at makipag-usap sa kanya.
