Ang Islamikong kadahilanan ay may nakikitang epekto sa panloob na sitwasyon at patakarang panlabas ng maraming estado sa mga rehiyong Muslim. Kamakailan, nakakuha din ito ng hindi pa naganap na kahalagahan sa pandaigdigang larangan ng pulitika. Ang mga ahensya ng balita sa buong mundo ay nag-uulat bawat oras tungkol sa mga bagong kaganapan sa isang partikular na bansa sa mundo, kung saan nakibahagi ang mga grupo ng relihiyon at pulitika ng Islam.
Ang apuyan, ang teritoryal na base ng mga grupong ito ay Syria. Ang relihiyon ng 90% ng mga mamamayan ng bansang ito ay Islam, na naghihikayat sa mga tao na iugnay ang terorismo at ang pananampalatayang Islam. Sa espasyo ng media, mas lalo pang mapapansin ang mga cliches na "Mga terorista ng Syria", "mga bombero ng pagpapakamatay ng Syria" at iba pa.
Ang ganitong mga asosasyon ay nagpapasigla sa salungatan at nagpapasigla ng pakiramdam ng "Islamic na panganib". Sapat na upang alalahanin ang madugong kasaysayan ng "Charlie Hebdo", na pinukaw ng kanilang mga relihiyosong cartoon, at ang mga susunod na pag-atake sa opisyal, mapayapang Islam, sabi nila, ang mga ugat. Ang mga problema ay nasa Islamic creed. Ang tradisyunal na Islam, at partikular na ang katamtamang relihiyong Islam ng Syria, ay matagal nang matagumpay na naisama sa modernong mundo, mapayapang nabubuhay kasama ng ibang mga relihiyon at binibigyang-diin ang pagtanggi nito sa ekstremismo nang buong lakas.
Isang maikling iskursiyon sa pre-Islamic na panahon ng kasaysayan ng Syria
Matatagpuan ang Syria sa linya ng pakikipag-ugnayan ng ilang kontinente nang sabay-sabay: ang kontinental na bahagi nito ay nakikipag-ugnayan sa Asia Minor, ang timog ng bansa ay may hangganan sa Arabian Peninsula, at ang hilaga - sa Asia Minor. Mula noong sinaunang panahon, ang Syria ang naging sangang-daan ng pinakamalaking ruta ng kalakalan at ang punto ng generalization ng ilang sistema ng relihiyon nang sabay-sabay: Palestine, Phoenicia, Mesopotamia at Egypt.
Ang pangunahing tampok ng organisasyon ng pantheon ng mga diyos sa teritoryo ng sinaunang Syria ay ang desentralisasyon nito. Ang iba't ibang mga lungsod sa Syria ay may sariling mga kulto, gayunpaman, mayroon ding ipinag-uutos, "opisyal" na kulto: lahat, nang walang pagbubukod, ang mga kaharian ay sumasamba sa mga diyos na sina Baal at Baalat.
Ang mga katutubong kulto ay pangunahing nauugnay sa mga diyos na pinapaboran ang agrikultura: ang mga diyos ng ulan, pag-aani, pag-aani, paggawa ng alak, at iba pa. Mapapansin din ng isang tao ang pambihirang kalupitan ng mga sinaunang kultong Syrian: ang mga bathala ay itinuring na eksklusibong masama at nakakapinsala, kaya naman kailangan silang palaging suyuin sa tulong ng mga biktima, kadalasang tao.
Kaya, ang relihiyon ng Syria noong sinaunang panahon ay mailalarawan bilang isang sistemang pinagsasama ang mga pribadong kultong pang-agrikultura.na may mga kulto sa buong bansa.
Ang kwento ng paglaganap ng Islam sa Syria
Sa Syria, nagsimulang lumaganap ang Islam sa simula ng ika-7 siglo. Ang paglitaw nito ay nauugnay sa pag-unlad ng mga monoteistikong relihiyon - Hudaismo at Kristiyanismo, gayundin sa ebolusyon ng kamalayan sa relihiyon ng populasyon ng Arabia. Pagsapit ng ika-7 siglo, maraming tao sa Syria ang naniwala sa iisang Diyos, ngunit gayunpaman ay hindi itinuring ang kanilang sarili na mga Hudyo at Kristiyano. Ang Islam, sa kabilang banda, ay ganap na nababagay sa sitwasyon, na naging ang mismong salik na nagbuklod sa magkakaibang mga tribo, "naglalatag" ng ideolohikal na batayan para sa mga pagbabagong pampulitika, panlipunan at pang-ekonomiya.
Na sa pagtatapos ng buhay ni Muhammad, nabuo ang isang estadong Islamiko, kung saan ang lahat ng sekular at lahat ng kapangyarihang panrelihiyon ay nasa mga kamay ni Muhammad. Matapos ang pagkamatay ng propeta, lumitaw ang isang sitwasyon kung kailan ang pinuno ay dapat na isang tao na hahawak ng parehong relihiyoso at sekular na mga bahagi sa kanyang mga kamay, sa madaling salita, ang kinatawan ng propeta sa lupa, ang "caliph". Lumilitaw din ang isang bagong anyo ng estado - ang Caliphate.
Ang unang apat na caliph, ayon sa Arabic historiography, ay tinawag na mga matuwid na caliph. Lahat sila ay mga kasamahan ni Muhammad. Isa lamang sa mga caliph - si Abu Bakr - ang namatay sa natural na kamatayan, ang iba ay pinatay. Bago ang kanyang kamatayan, hinirang ni Abu Bakr ang kanyang kahalili na si Omar. Sa ilalim niya na ang Syria, Iraq, Egypt at bahagi ng Libya ay sumailalim sa pamamahala ng Caliphate. Ang estado ng Arabian Muslim ay ligtas nang matatawag na isang imperyo.
Ang unang gawain na kinakaharap ng caliphate ay i-level ang mga lumang kulto ng tribo at i-redirect ang enerhiya ng Arabomga tribo na may mga hindi na ginagamit na primitive na tradisyon para sa isang mabuting layunin. Ang mga digmaang pananakop ay naging isang bagay. Makalipas ang ilang panahon, bilang resulta ng mga digmaang ito, isang maliit na sistemang panrelihiyon ang lumago sa isang world-class na sibilisasyon.
Ang buong teritoryo ng Syria ay halos walang laban. Ang populasyon ay kawili-wiling nagulat sa katotohanan na ang mga tropa ni Omar ay hindi hinawakan ang mga matatanda at bata, hindi pinutol ang mga bilanggo at hindi ninakawan ang mga lokal. Gayundin, nag-utos si Caliph Omar na huwag hawakan ang mga Kristiyano at pahintulutan ang populasyon na pumili ng kanilang sariling relihiyon. Ang Syria ay hindi pa nakakaalam ng ganoon kalambot na paraan, at samakatuwid ang lokal na populasyon ay kusang-loob na nagbalik-loob sa Islam.
Ang mga dahilan para sa gayong kusang pagbabago ng pananampalataya ay maaaring ibalangkas sa pamamagitan ng pag-alala kung aling relihiyon ang nangibabaw sa Syria kaagad bago dumating si Omar. Ang Kristiyanismo, sa oras na iyon ay laganap na sa Syria, ay hindi pa rin naiintindihan ng mga tao, na kamakailan lamang ay umalis sa mga kulto ng tribo, habang ang Islam ay isang naiintindihan, pare-parehong monoteismo, bukod dito, magalang sa mga sagradong halaga at personalidad ng Kristiyanismo (mayroon ding Isa at Miriam - Christian Jesus at Mary).
Modernong religious palette ng Syria
Sa modernong Syria, ang mga Muslim ay bumubuo ng higit sa 90% ng populasyon (75% ay Sunnis, ang iba ay Alawites, Shiites at Druze).
Ang relihiyong Kristiyano sa Syria ay mayroong 10% ng populasyon nito (na higit sa kalahati ay Syrian Orthodox, ang iba ay mga Katoliko, Orthodox at mga tagasunod ng Armenian Apostolicsimbahan).
Ang pinakamahalagang pambansang minorya sa Syria ay ang mga Kurds. Ang relihiyon ng mga Kurds sa Syria ay lubhang magkakaibang: mga 80% ng lahat ng mga Kurd ay Sunnis, mayroon ding maraming mga Shiites at Alawites. Bilang karagdagan, mayroong mga Kurd na nag-aangking Kristiyanismo at Hudaismo. Ang pinakapambihirang relihiyosong kalakaran ng Kurdish ay maaaring tawaging Yezidism.
Mga salungatan sa relihiyon at pulitika sa teritoryo ng modernong Syria
Sa ating panahon, ang kababalaghan ng malawakang anti-Islamic psychosis ay nauugnay, sa karamihan, sa propaganda ng mga terorista ng Islamic State. Sa Internet, lumilitaw araw-araw ang ebidensya ng mga bagong "PR actions" ng mga ekstremista mula sa ISIS, Al-Qaeda at iba pang transnational na organisasyon batay sa ideolohiya ng Islamic radicalism. Ang ideolohiyang ito ay isang mapagpasyang interpretasyon ng doktrinang Islamiko sa konteksto ng idealisasyon ng maagang paraan ng pamumuhay ng Islam at ang diskarteng pampulitika batay dito, na naglalayon sa pagbuo ng isang pandaigdigang Caliphate, na ginagabayan ng batas Sharia.
Itong makatuwirang ideolohikal na alternatibo ay tiyak na teoretikal na batayan para sa digmaan laban sa Kanluran at laban sa kanilang sariling mga kapwa mamamayan na nag-aangking Islam ng ibang uri, na idineklara ng mga terorista ng Islamic State. Ang teroristang grupong ito ay nasa matinding pagsalungat sa gobyerno ng Assad, na sumusunod sa mas katamtamang mga pamantayan sa relihiyon at nakikipagtulungan sa mga bansa sa Kanluran.
Kaya, sa kabila ng katotohanan na ang tunay na relihiyong Islam ng Syria ay ngayonnabahiran ng dugo, ang dugong ito ay nakasalalay sa budhi ng mga terorista, mga sponsor at kasabwat ng terorismo. Ang mga dahilan para sa mga madugong salungatan na ito ay nakasalalay sa larangan ng politika, ekonomiya (mayroong mga reserbang langis at gas sa teritoryo ng mga estado ng Muslim, na may estratehikong kahalagahan para sa ekonomiya ng mga bansang Kanluranin), ngunit hindi sa larangan ng pananampalatayang Islam. Ang dogma ng Islam ay isang ideological lever ng mga extremist, isang paraan ng pagmamanipula para sa kanilang sariling geopolitical at geo-economic na layunin.
