Sa Russia sa kasalukuyan ay may malaking bilang ng mga monasteryo na naibalik mula sa mga guho pagkatapos ng "pamamahala" ng rebolusyonaryong masa. At marami sa kanila ang pinangalanan pagkatapos ng pagtatalaga ng pangunahing templo bilang parangal sa icon na "The Sign of the Most Holy Theotokos." Ito ay ginaganap sa estilo ng isang orant, iyon ay, na may mga braso na nakaunat sa magkabilang panig, na sumisimbolo sa panalanging pamamagitan. Ang ganitong imahe ay kilala mula pa noong sinaunang panahon.
Ang bawat Znamensky Monastery ay may sariling kasaysayan, at hindi ito kailanman maunlad. Gayunpaman, karaniwan sa lahat ng mga monasteryo ay ang sandali ng muling pagsilang na halos mula sa abo. Tingnan natin ang ilan sa mga kuwento.
rehiyon ng Vladimir
Sa lungsod ng Gorokhovets, na matatagpuan sa kaliwang pampang ng Klyazma River, mayroong Holy Sign Monastery. Ito ay naging isang kumbento kamakailan lamang - noong Mayo 28, 1999. Nangyari ito sa basbas ng arsobispoVladimir at Suzdal Evlogy. Ang monasteryo ay protektado ng estado bilang isang object ng cultural heritage.
Ang petsa ng pundasyon nito ay nagtataas pa rin ng mga tanong, ngunit ayon sa isang bersyon, ito ay 1598. Ito ay isang nakamamatay na sandali para sa Russia, dahil sa katotohanan na ang huling Rurikovich (Tsar Fedor Ioannovich) ay namatay. At, tulad ng alam mo, nagsimula ang Oras ng Mga Problema. Gayunpaman, dinala ng Diyos ang mga monghe sa mga lugar na ito, na naging unang mga kapatid ng lalaki na Holy Znamensky Monastery. Ang pagtatayo ay isinagawa sa gastos ni Peter Lopukhin, na nagmula sa klase ng mangangalakal, pati na rin ang mga taong-bayan at mga taong-bayan. Ang lahat ng mga gusali sa panahon ng pundasyon ay gawa sa kahoy, na hindi nakakagulat: walang kakulangan sa kagubatan sa lupain ng Vladimir.
Ang petsa ng pagtatayo ng batong simbahan ng Tanda ng Birhen ay 1670. Mula noon, ang monasteryo sa independiyenteng posisyon nito ay tumagal ng isa pang 23 taon. Gayunpaman, dahil sa maliit na bilang nito (23 monghe), sa pamamagitan ng utos ni Peter I, ito ay ikinabit sa Holy Dormition Florishcheva Hermitage.
Ngunit "Ang Diyos ay mataas, ngunit ang hari ay nasa malayo", at samakatuwid ay walang sinumang nagmamadaling buwagin ang monasteryo, nagpatuloy pa ito sa paglawak. 10 taon pagkatapos ng sovereign decree, isang bell tower ang idinagdag sa Church of the Sign of the Mother of God, at pagkatapos ay isa pang simbahan na pinangalanan kay Apostol John the Theologian. At noong 1749 lamang naging bahagi pa rin ng Florishcheva monastery ang Znamensky Monastery.
Noong ika-18 siglo, ang monasteryo ay napapaligiran na sa lahat ng panig ng isang batong bakod, sa mga sulok kung saan nagtataas ang mga tore. Bilang karagdagan, ang mga gusali ay itinayopara sa mga pangangailangan sa bahay at lugar para sa mga kapatid. Ang complex ng Znamensky Monastery ay eksakto kung ano ang nakikita natin ngayon (naiayos para sa rebolusyonaryong "mga pagbabago").
Dalawampung siglo
Sa pagpasok ng ika-19 at ika-20 siglo, ang Gorokhovets Hermitage ay inayos sa proseso ng pagpapanumbalik. Kaya't nakilala niya ang mga "bagong" panahon sa lahat ng kaluwalhatian nito. Kaya, pagkatapos ang lahat ay tulad ng dati: pagpuksa at pagnanakaw noong 1923, at paglipat sa Gubmuseum bilang isang "exhibit". Mula noon, nagsimula ang aktibong pagsasamantala sa teritoryo ng monasteryo: mayroong isang gilingan ng papel, isang bodega ng dayami, mga bodega, at maging isang sakahan ng estado para sa mga alagang hayop. Sa mga taong ito, hindi na umiral ang bakod ng ika-18 siglo.
Sa isang sira-sira na estado, ang mga labi ng Holy Sign Monastery noong 1994 ay ibinalik sa simbahan. Pagkatapos ay pinagsama ng Obispo ng Vladimir at Suzdal Evlogy (Smirnov) ang teritoryo ng monasteryo sa Trinity-Nikolsky Monastery. Binalak na mag-ayos ng skete dito, na may kaugnayan sa kung saan ang ilang mga gusali ay naibalik hangga't maaari.
Noong taglagas ng 1995, isang simbahan ang itinalaga bilang parangal sa Apostol at Ebanghelista na si John theologian. Ngunit kalaunan ay nagbago ang mga plano ng Russian Orthodox Church, at isang madre ang nabuo sa site ng skete. Si Nun Raisa (Shibeko) ay naging kanyang abbess at pagkatapos ay abbess (noong 2006). Sa kanyang pamumuno, unti-unting nabubuhay ang monasteryo.
Address ng monasteryo: 601460, rehiyon ng Vladimir, lungsod ng Gorokhovets, Znamensky site. Kung gusto momanatili dito ng ilang araw, pagkatapos ay kailangan mong makipag-ugnayan sa monasteryo sa numero ng telepono na nakalista sa website.
Stone Mountain
Sa rehiyon ng Lipetsk ay mayroong Yeletsky Znamensky Monastery. Ngayon ito ay isang madre, ngunit hindi palaging ganito.
Sa teritoryong ito noong 1628 mayroong isang skete ng Trinity Monastery. Ang lugar ay tinawag na Stone Mountain. At dito ay itinayo nila ang unang kahoy na simbahan na pinangalanang icon ng Nativity of the Most Holy Theotokos, at ang mga cell para sa mga monghe ng Trinity Monastery ay lumitaw sa tabi nito, na pumili ng mahigpit na pag-iisa. Hindi inakala ng limang matatandang naninirahan dito noong 1657 na may mang-iistorbo sa kanila. Gayunpaman, pagkatapos ng isang-kapat ng isang siglo, ibinalik ni St. Yeletsky ang mga schemnik sa Trinity Monastery. At may mga dahilan para doon.
Si Bishop Mitrofan ng Voronezh sa parehong taon ay nagtatag ng isang kumbento sa lugar ng skete.
Siglo ni Catherine
Ang mga pag-aari ng Simbahan ay matagal nang naging hadlang sa pagitan ng mga sekular na awtoridad at ng Russian Orthodox Church. Nagpasya si Catherine II na tuldok ang "i" at inilathala noong Pebrero 1764 "Manifesto on the Secularization of Monastic Lands". Ayon sa kanya, lahat ng pag-aari ng simbahan ay napapailalim sa paglipat sa hurisdiksyon ng estado. Bilang karagdagan, ang ilan sa mga monasteryo, dahil sa kanilang maliit na bilang, ay sumailalim sa pagsasara, at ang iba ay niraranggo ayon sa 3 klase.
Ang kapalaran na ito ay hindi pumasa at ang Yeletsky Znamensky Monastery, na, alinsunod sa utos, ay napapailalim sa pagsasara. Sa papel, ito ay ginawa, ngunit ang mga naninirahan sa monasteryo ay tumanggi na umalis dito. Sa loob ng humigit-kumulang limang taon ay nagpatuloy silang nabuhay, tulad ng dati, ngunit noong 1769taon, sumiklab ang apoy sa lungsod, na kumalat sa monasteryo.
Kaya ang mga abo ay nanatili mula sa monasteryo. Maliban sa dalawang matanda na gustong manatili, ang lahat ng iba pang mga madre ay umalis patungo sa ibang mga monasteryo. Mahirap ang buhay ng 60-anyos na si Xenia at 80-anyos na si Agafya. Sumilong sila sa cellar, na bahagyang nasunog. Kahit papaano ay inangkop ito para sa tirahan at ginugol ang lahat ng araw sa mga panalangin para sa muling pagkabuhay ng monasteryo.
Upang matulungan ang matatandang babae, nagpadala si St. Tikhon ng ermitanyong si Mitrofan. Si Agafya ang unang hindi nagtiis sa malupit na kalagayan at umalis sa mundong ito. Si Ksenia ay naiwang mag-isa, at samakatuwid, noong 1772, ang madre na si Matrona Solntseva ay nagmula sa Voronezh Convent of the Intercession upang suportahan siya. Ginawa ng mga residente sa lugar ang kanilang makakaya upang tumulong sa pagpapanumbalik ng monasteryo. Nagtayo sila sa abo ng isang simpleng kahoy na simbahan na pinangalanan sa icon ng Pinaka Banal na Theotokos na "The Sign". Ito ang simula ng parokya, na binubuo ng 29 na kabahayan.
Mga pagtatangka sa muling pagkabuhay
Mga residente ng Yelets at ang mga kapaligiran nito ay paulit-ulit na nagpadala ng mga petisyon kay Catherine II upang maibalik ang monasteryo. Nabatid na noong 1774 tinanggihan ng pinakamataas na utos ang kahilingan, dahil may sapat na mga monasteryo sa Russia at hindi na kailangang magtayo ng mga bago.
Gayunpaman, dumarating at umaalis ang mga soberanya, ngunit nananatili ang pananampalatayang Orthodox.
Ang bilang ng mga madre ng saradong monasteryo ay dumami, at noong 1778 sila ay sinamahan sa hinaharap ng pinagpipitaganang Blessed Schema Melania. Nanatili siya sa monasteryo sa loob ng halos 60 taon, na pinamumunuan ang buhay ng isang ermitanyo. Madalas siyang binisita ni San Tikhon. pagigingdito sa huling pagkakataon noong 1779, tinukoy niya ang lugar ng pagtatayo ng isang simbahang bato bilang parangal sa imahe ng Kabanal-banalang Theotokos "The Sign" at pinagpala ang mga madre. Mula noong 1804, nagsimula ang pagtatayo ng katedral, na nagpatuloy kahit noong panahon ng digmaan kasama si Napoleon.
Ang tirahan ay lumago, sa kabila ng utos ng Empress. Sa pagtatapos ng ika-18 siglo, 40 madre ang nanirahan dito sa 21 na selda. Ito ay hindi maaaring makagambala sa mga awtoridad, at noong 1795 gumawa sila ng mapagpasyang aksyon upang paalisin ang mga madre, na sinalubong ng mga protesta ng mga residente at madre. Bilang resulta, sa kabila ng umiiral na kautusan, ang ilegal na pag-iral ng monasteryo ay nanatiling hindi nagbabago.
Ikalawang pagtuklas
Ang mga apela sa pinakamataas na pangalan ay nagkaroon ng epekto, ngunit nasa ilalim na ni Alexander I, na sa pamamagitan ng kanyang utos noong 1822 ay pinahintulutan ang pagkakaroon ng monasteryo. Ang kanyang abbess ay nahalal na si Glafira Taranova, na dati nang naging madre ng Oryol Convent of the Introduction. Noong panahong iyon, mayroon nang 117 na kapatid na babae at sila ay nanirahan sa 46 na selda. Nagsimula ang aktibong muling pagbabangon ng monasteryo, pati na rin ang pagtatayo ng mga bagong gusali. Nadagdagan din ang papel ng mga madre sa buhay ng lungsod. Noong 1890, mahigit 100 babae ang naging estudyante ng paaralang simbahan. Sa oras na ito, mayroon nang 400 na naninirahan, at humigit-kumulang 150 mga gusali.
Dambana ng monasteryo
Nararapat na espesyal na banggitin ang dambana ng kumbento ng Znamensky - ang icon na "The Sign of the Blessed Virgin". Sa panahon ng sunog noong 1769, nakaligtas siya sa isang hindi kapani-paniwalang paraan, tulad noong 1847, nang hindi lamang ang monasteryo, kundi pati na rin ang bahagi ng Yelets ay nasunog. At ngayon ito ay itinatago sa monasteryo, na sumusuportanagdurusa at nagdarasal para sa kagalingan.
Ang imahe ni Kristo na Tagapagligtas ay nakaligtas din sa apoy noong 1769 at isang himala.
Bukod dito, mayroong icon na "Three-Handed" na nilikha sa Athos, gayundin ang imahe ng Kazan Mother of God, na donasyon sa monasteryo ni St. Theophan the Recluse.
At tulad ng dati, ang monasteryo ay tumatanggap ng basbas ni St. Tikhon ng Zadonsk, na ang larawan ay iniingatan ng mga madre.
Pagsubok at pagbawi
Bumagsak ang monasteryo upang makaligtas sa mga rebolusyonaryong pagbabago, sa pangunguna ni Abbess Anthony. Ang mga pagtatangka ng mga madre na iligtas ang monasteryo ay walang kabuluhan. At sa huling bahagi ng 1920s, ang lahat ay nangyari ayon sa isang maayos na pamamaraan: ang monasteryo ay sarado, ang mga madre ay pinatalsik o ipinadala sa mga kampo, at ang abbess ay pinahirapan hanggang sa mamatay sa mga piitan ng NKVD. Pagkalipas ng 10 taon, nawasak ang Cathedral of the Sign.
Mula noong 2004, nagsimula ang unti-unting pagpapanumbalik ng Znamensky Monastery. Sa larawan makikita mo kung paano nagbabago ang hitsura ng monasteryo at ang mga guho ay nakararanas ng kanilang pangalawang kapanganakan. Sa partikular, noong 2009 nagkaroon ng muling pagkabuhay ng Cathedral of the Sign, na siyang unang simbahang bato sa lungsod ng Yelets.
Sapat na ang simpleng enumeration ng mga naibalik na gusali at templo ng monasteryo. Ito ay:
- Spasovsky Church of the Nativity, kung saan idinaraos ngayon ang mga banal na serbisyo;
- wooden Church of the Wonderworker St. Nicholas, na ibinalik ng mga manggagawa ng Yelets architect Novoseltsev;
- chapel na "Busibol na Nagbibigay-Buhay" bilang parangal sa icon ng Ina ng Diyos ng parehong pangalan, ganap na naibalik;
- gayundin ang kampana at ang bakod ng monasteryo.
Ngayon, ang Yelets Monastery ay mapupuntahan sa: st. Slobodskaya, No. 2 "A".
Volga city Kostroma
Ang Znamensky convent sa Kostroma ay itinatag kamakailan lamang - noong 1993 noong Hulyo. Ang pangunahing atraksyon nito ay ang Resurrection Cathedral sa Lower Debra, na itinayo noong 1645 ng isang lokal na mangangalakal na si Kirill Isakov. Ang kasaysayan ng gusali ay maaaring maging balangkas ng isang nobelang pakikipagsapalaran. Nakipagkalakalan ang mangangalakal sa Inglatera, at minsan, pagkabalik mula sa ibang bansa, nakakita siya ng mga gintong barya sa halip na pintura sa isa sa mga bariles. Siya ay isang taong may takot sa Diyos, at samakatuwid lahat ng bagay na mahimalang dumating sa kanya, ipinasiya niya para sa isang mabuting layunin: ang pagtatayo ng isang katedral.
At ang Church of the Sign (dating tinatawag na St. George), na matatagpuan sa timog ng Resurrection Cathedral, ay itinayo makalipas ang ilang taon, ngunit isinasaalang-alang ang paggamit nito sa malamig na taglamig. Sa simula ng ika-19 na siglo, ito ay itinayo muli, pagkatapos nito ay inilaan bilang parangal sa imahe ng Pinaka Banal na Theotokos na "The Sign". Ang kanyang kagandahan ay hinangaan ng mga kontemporaryo, kabilang ang mga miyembro ng imperyal na pamilya na umakyat sa kampana nito noong 1913.
Ang post-rebolusyonaryong kasaysayan ng mga simbahan ay medyo tradisyonal: pagsasara at pagkawasak. Ngunit ang Resurrection Cathedral ay medyo mas mapalad, dahil noong 1946 nakatanggap ito ng pahintulot na magsagawa ng mga serbisyo.
Znamensky Cathedral ay naibalik ayon sa archival drawings ng arkitekto ng diyosesis na si Leonid Sergeevich Vasiliev.
Ang mga dambana ng monasteryo ayang mga listahan ng mga iginagalang na imahe ng Feodorovskaya Ina ng Diyos at St. Nicholas, pati na rin ang isang arka na may mga particle ng mga labi ng mga santo ng Kiev-Pechersk Lavra, na nakaimbak dito.
Ang monasteryo ay matatagpuan sa lungsod ng Kostroma sa kalye. Kooperasyon (Lower Debrya), No. 37.
Dambana ng Kursk
Men's Kursk Znamensky Bogoroditsky Monastery ay may sinaunang kasaysayan. Ang petsa ng pagkakatatag nito ay 1613, ibig sabihin, ang taas ng Oras ng Mga Problema.
Kilala ang monasteryo sa pagiging lugar ng imbakan ng mahimalang Kursk Root Icon ng Ina ng Diyos na “The Sign” na iginagalang ng mga Ruso mula 1618 hanggang 1919. Ang kwento ng pagkuha nito ay tunay na konektado sa isang himala.
Ayon sa alamat, ang imahe ay natagpuan ng isang tiyak na mangangaso sa kaarawan ng Mahal na Birhen (Setyembre 8) noong 1295 sa kagubatan, hindi kalayuan sa sinaunang pamayanan ng Kursk, na sinunog ng mga Tatar. Itinaas ng lalaki ang icon, at agad na lumitaw ang isang bukal sa lugar na iyon. Sinabi ng mangangaso sa kanyang mga kasamahan ang tungkol sa himala, at nagtayo sila ng isang kahoy na kapilya para sa imahe ng Birhen.
Halos 100 taon na ang nakalipas, at muling lumitaw ang mga Tatar sa lupain ng Kursk. Ang kapilya ay sinunog, ang icon ay pinutol sa dalawang bahagi, at ang pari ay naging isang bilanggo. Gayunpaman, nagawa niyang makaalis sa pagkabihag (ayon sa isa sa mga bersyon, siya ay tinubos). Pagbalik sa kanyang tinubuang-bayan, natagpuan ni Padre Bogolyub ang nadungisan na icon at ikinonekta ang mga bahagi nito, na mahimalang lumaki nang magkasama.
Ang huling Rurikovich, si Tsar Fyodor Ivanovich noong 1597 ay nag-utos sa mga pintor ng icon ng Moscow na magdagdag ng mga larawan ng Old Testament Sabaoth at ng mga propeta sa imahe ng Ina ng Diyos.
BNoong 1615, ang una sa dinastiya ng Romanov, ibinalik ni Tsar Mikhail Fedorovich ang na-update na icon sa Kursk na may utos na ang isang monasteryo na tinatawag na Root Hermitage ay itatag sa lugar ng nasunog na kapilya, na ginawa.
At mula noong 1618, mula sa Kursk Znamensky Bogoroditsky Monastery, ang imahe ng Ina ng Diyos na "The Sign" ay inilipat sa pamamagitan ng prusisyon sa Kursk Root Nativity ng Theotokos Hermitage.
Simula noong 1919, nasa labas ng Russia ang larawan. Ngayon, ang orihinal na icon ay pinananatili sa New York, sa Synodal Cathedral ng Sign ng Russian Orthodox Church sa Labas ng Russia.
Kung tungkol sa kapalaran ng monasteryo, higit na inuulit nito ang kasaysayan ng maraming monasteryo na nakaranas ng sunog, pagkawasak, at muling pagkabuhay. Matapos ang mahabang pagsubok na nangyari sa Kursk Znamensky Bogoroditsky Monastery, binuksan ito noong Agosto 1992. Mahahanap mo ito sa address: Kursk, st. Lunacharsky, №4.
Sa pagpapala ni Juan ng Kronstadt
Ang Serafimo-Znamensky Monastery ay isa sa mga huling itinayo noong panahon ng paghahari ng dinastiya ng Romanov. At ang "paalam" na templo sa lupain ng Moscow ay itinayo noong 1913. Nagsisimula na ang paggalaw ng masa at hindi ito nakasalalay sa kaluluwa … Gayunpaman, si shegumenia Tamar (nun Yuvenalia), sa utos ng kanyang puso at sa suporta ng Grand Duchess Elizabeth Feodorovna, ay sinimulan ang pagtatayo ng monasteryo noong 1910 sa mga lupain ng Intercession Community. Mas maaga, sa isang pagkakataong makipagkita kay St. John ng Kronstadt, natanggap niya ang kanyang pagpapala para sa mabuting gawaing ito.
Ang monasteryo ay itinalaga noong 1912 ni Metropolitan Vladimir (Bogoyavlensky) ng Moscow, na naging martir sa Kyiv noong 1918 sa panahon ng pogrom ng Kiev-Pechersk Lavra. Noong 1924, ang monasteryo ay sarado, at ang abbess ay ipinatapon sa hilagang mga kampo, kung saan siya "kumita" ng pagkonsumo, kung saan siya namatay. Mayroong mga dokumento sa archival na nagpapatotoo kung paano, sa pagsasara ng monasteryo, sinabi ni nanay Tamar sa mga komisyoner: “Ngayon ay hindi na ninyo kami pinapaalis, ngunit darating ang panahon na magkikita kami”…
Ngayon ay muling gumagana ang monasteryo sa address: Moscow region, Domodedovo city district, Bityagovo village.
Ito ay mga kwento ng ilan lamang sa mga monasteryo na itinayo bilang parangal sa icon ng Ina ng Diyos na "The Sign", na iginagalang ng lahat ng mga Kristiyano bilang proteksyon.
