"Ang Karunungan ni Solomon" sa Griyegong Bibliya ay isang aklat, ang pangunahing nilalaman nito ay ang doktrina ng simula, mga pag-aari at pagkilos ng Karunungan ng Diyos sa mundo. Ang pangalan ni Haring Solomon sa loob nito ay nagpapahiwatig na ang may-akda ng aklat kung minsan ay nagsasabi ng kanyang kuwento sa ngalan ng pinaka sinaunang pinuno. Pagkatapos ng lahat, siya ang naging unang guro ng karunungan sa Bibliya at ang pangunahing kinatawan nito. Ang Aklat ng Karunungan ni Solomon ay halos kapareho sa paksa sa Aklat ng Mga Kawikaan ni Solomon. Ngunit subukan nating alamin kung sino ang pangunahing may-akda nito.
Ang Karunungan ni Solomon ay isang aklat at pagkain para sa pag-iisip
Mula noong sinaunang panahon, pinaniniwalaan na ang akdang ito ay isinulat mismo ni Haring Solomon. Ang opinyon na ito, sa partikular, ay ipinahayag ng mga ama at guro ng Simbahan gaya ni Clemente ng Alexandria, Tertullian, St. Cyprian, at karaniwang ito ay batay sa katotohanan na ang kanyang pangalan ay nasa inskripsiyon. Kasunod nito, ang pahayag na ito ay mahigpit na ipinagtanggol ng Simbahang Katoliko, ayon sa kanyang mga pahayag, ang aklattumutugma sa mga canon ng simbahan.
Ang pagkakamali ng paghatol ay, una, ang “Aklat ng Karunungan ni Solomon” ay orihinal na isinulat sa Griyego, at hindi sa Hebreo; pangalawa, ang may-akda ng aklat ay lubos na pamilyar sa pilosopiyang Griyego - ang mga turo ni Plato, ng mga Epicurean at ng mga Estoiko; pangatlo, ang may-akda ay hindi residente ng Palestine, ngunit tumutukoy sa mga kaugalian at kaugalian ng mga Griyego; at pang-apat, ang aklat ay itinuturing na kanonikal at hindi maaaring isulat ni Solomon, batay sa Mga Panuntunan ng mga Banal na Apostol at sa Sulat ni Athanasius the Great.
Mga opinyon tungkol sa may-akda
Sa panahon ni Jerome ay may isa pang opinyon: na ang "Aklat ng Karunungan ni Solomon" ay isinulat ni Philo ng Alexandria - isang kinatawan ng Jewish Hellenism, na nag-uugnay sa mga dogma ng relihiyong Judio sa pilosopiyang Griyego. Ang opinyon na ito ay batay sa katotohanan na ang gawain ay halos kapareho sa pagtuturo ni Philo sa Logos. Ngunit ang mga pagkakatulad na ito ay mababaw lamang. Hindi inisip ng may-akda ng "karunungan" kung ano ang ibig sabihin ni Philo sa Logos. At sa pagitan nila ay may masyadong halatang pagsalungat ng mga pananaw. Sa Aklat ng Karunungan ni Solomon, ang pinagmulan ng kasalanan at kamatayan ay ipinaliwanag bilang “inggit ng diyablo,” ngunit hindi ito masabi ni Philo, dahil hindi siya naniniwala sa pagkakaroon ng masamang prinsipyo sa mundo, at siya naunawaan ang pagbagsak ng mga ninuno mula sa Bibliya na puro alegorya. Iba rin ang pananaw nila sa teorya ng preexistence - ang may-akda ng libro at Philo. Ayon sa mga turo ng aklat, ang mabubuting kaluluwa ay pumapasok sa malinis na katawan, ayon kay Philo, sa kabaligtaran, ang mga nahulog at makasalanang kaluluwa ay ipinadala sa mga katawan sa lupa. Ang kanilang mga pananaw ay iba rin sa pinagmulan ng idolatriya. Samakatuwid, Philomaaaring isulat ang aklat na ito.
Hindi nagtagumpay ang mga pagtatangkang hanapin ang may-akda, kaya't maaari lamang nating ituro na ang may-akda ng aklat ay isa pang Hellenistic na Hudyo, isang medyo edukadong Alexandrian, na bihasa sa pilosopiyang Griyego.
Oras, lugar at layunin ng pagsulat
Pagkatapos ng malalim na pagsusuri, maaaring ipangatuwiran na ang aklat na ito ay isinulat sa pagtatapos ng paghahari ni Haring Ptolemy IV (c. 221-217 BC) at malamang sa Egyptian Alexandria. Makikita sa teksto kung paano bihasa ang may-akda sa pilosopiyang Judeo-Alexandrian at gumawa ng mga parunggit sa relihiyong Egyptian.
Ang layunin ng pagsulat ng treatise ay pinaniniwalaan na ang "Aklat ng Karunungan ni Solomon" ay orihinal na inilaan para sa mga haring Syrian at Egyptian upang maihatid sa kanila ang ilang nakatalukbong na mga turo at mensahe ng Diyos.
Nilalaman
Ang pangunahing tema ng nilalaman ng aklat ay ang doktrina ng Karunungan mula sa dalawang panig, batay sa pinakatanyag na pilosopikal na mga turo. Ang una ay isang layunin na katotohanan, hindi ibinigay sa atin sa sensasyon. Ang pangalawa ay ang subjective na realidad, na nakikita sa mga sensasyon mula sa punto ng view ng layunin.
Sa kasong ito, mayroong pinakasimpleng halimbawa: mayroong Diyos sa mundo. Ito ay isang layunin na realidad (sa pagsasalita, isang axiom mula sa isang mathematical point of view na hindi nangangailangan ng patunay), na hindi maaaring hawakan o maramdaman sa pisikal na antas. Ang Kanyang Karunungan ay direktang ipinapakita sa ating kaluluwa. Tungkol naman sa subjective, ito ang personal na relasyon ng bawat tao sa Diyos at pag-unawa sa kung ano ang Kanyang iniaalok.sa lahat ng naniniwala sa Kanya sa espirituwal na antas.
Tatlong bahagi
Ang aklat ay nahahati sa tatlong pangunahing seksyon: ang una (I-V ch.) ay nagsasabi na ang Karunungan lamang ang maaaring maging gabay sa pagkamit ng tunay na maligayang kawalang-kamatayan, sa kabila ng mga maling turo ng mga Hudyo na tumanggi dito.
Ang ikalawang bahagi (VI-IX ch.) ay nakatuon sa kakanyahan ng pagtuturo, ang pinagmulan nito, gayundin ang kahalagahan ng pagkakaroon ng mas mataas na kaalaman at mga pangunahing kondisyon sa mga tuntunin ng pagkamit ng mga ito.
Ang ikatlong bahagi (X-XIX ch.) ay isang makasaysayang halimbawa ng katotohanan na ang mga taong may ganitong Karunungan lamang ang maaaring maging masaya. Ang kamangmangan dito, pagkawala o pagtanggi ay humahantong sa anumang bansa sa pagkasira at kamatayan (tulad ng mga Egyptian at Canaanites).
Konklusyon
Ang aklat na "The Wisdom of Solomon" (ang mga pagsusuri tungkol dito ay direktang ebidensiya) ay isa sa mga pinakaiginagalang na dokumento sa lahat ng panahon at mga tao, na nagpapakita ng hindi masisira na pagkakaisa ng Diyos at ng tao. Anuman ang hindi kanonikal na pinagmulan nito, matagal na itong itinuturing na malalim na nakapagtuturo para sa mga naghahanap ng mga aral sa kabanalan at karunungan.
