Dinala ni Hesukristo ang Bagong Tipan sa sangkatauhan, na ang ibig sabihin ay ngayon ang bawat taong naniniwala sa Diyos ay mapalaya na sa mga kasalanan na nagpapahirap at nagpapasaya sa kanyang buhay.
Sa Ebanghelyo, ipinadala ang Sermon ng Panginoon sa Bundok, kung saan sinabi Niya sa mga tao ang siyam na pagpapala. Ito ang siyam na kondisyon kung saan maaaring magkaroon ng buhay na walang hanggan ang isang tao sa tahanan ng Kataas-taasan.
Sa pamamagitan ng Kanyang kamatayan sa krus, tinubos ni Jesucristo ang mga kasalanan ng mga tao at sa gayon ay binigyan sila ng pagkakataong matuklasan ang Kaharian ng Langit sa kanilang sarili sa panahon ng kanilang buhay sa lupa. Ngunit para madama ang biyayang ito, kailangan mong tuparin ang mga utos ng beatitude na nakalista sa Sermon sa Bundok.
Ang modernong ebanghelyo ay may malaking pagkakaiba sa orihinal. Ito ay hindi nakakagulat - ito ay isinalin at muling isinulat nang maraming beses. Ang nakaligtas na Ostromir Gospel, na napetsahan sa kalagitnaan ng ika-11 siglo, ay pinakatumpak na naghahatid ng nilalaman ng 9 na beatitudes, ngunit ang isang ordinaryong tao na walang espesyal na edukasyon ay halos mauunawaan ito.imposible. Hindi lamang ang Old Slavonic na alpabeto ang pangunahing naiiba sa Ruso, ang mga Ebanghelyo ay gumagamit ng mga salita, mga ekspresyon at mga konsepto na matagal nang hindi napapanahon at wala na sa sirkulasyon. Ang mga teologo at pilosopo sa buong mundo ay naging at patuloy na nakikibahagi sa interpretasyon ng mga Beatitude.
Kahulugan ng salitang "kaligayahan"
Una kailangan mong malaman kung ano ang ibig sabihin ng salitang "kaligayahan." Ang pinakamalapit na kasingkahulugan ay kaligayahan. Kapag sinabi nating masaya tayo, ibig sabihin tayo ay nagbabadya. Sa pag-unawa sa ebanghelyo, iba ang kahulugan ng pagpapala. Ang kaligayahang Kristiyano ay biyaya. Upang maranasan ang kaligayahan sa Kristiyanong kahulugan ay nangangahulugang nasa isang estado ng tahimik na kapayapaan. Sa modernong mga termino, huwag makaranas ng pagkabalisa, pagdududa, pagkabalisa. Ang kaligayahang Kristiyano ay hindi isang analogue ng matahimik na kapayapaan ng mga Budista o Muslim, dahil maaari itong magpakita mismo sa pisikal na mundo sa panahon ng buhay sa lupa bilang isang resulta ng isang malay na pagpili at pagtalikod sa mga pagpapakita ng mga puwersa ng kasamaan. Ipinapaliwanag ng interpretasyon ng mga beatitude ang kahulugan ng pagpiling ito at pagtanggi sa sarili.
Ang layunin ng mga kautusan
Ang mga utos sa Bibliya ay nagmamarka ng mga milestone sa pag-unlad ng isang tao bilang isang tao, ang ebolusyon ng kanyang espirituwal na mundo. Sa isang banda, ipinapahiwatig nito kung ano ang dapat na layunin ng buhay ng isang tao, sa kabilang banda, sinasalamin nila ang kanyang kalikasan at inilalantad kung ano ang panloob na atraksyon ng isang tao. Ang mga pagpapala ng ebanghelyo ay umaalingawngaw sa Lumang Tipan. Ang 10 beatitudes na ibinigay ng Panginoon kay Moses ay higit na nauugnay sa materyal na mundo atpisikal na relasyon sa pagitan ng mga tao sa lipunan. Ipinapahiwatig ng mga ito kung ano ang dapat gawin ng isang tao, ngunit hindi nakakaapekto sa kanyang estado ng pag-iisip.
Ang pitong pagbabawal na nakalista sa Sermon sa Bundok ay minsan ay maling tinutukoy bilang ang 7 Beatitudes of Jesus Christ. Ito ay hindi tama. Hindi tinanggihan ni Kristo ang mga pagbabawal sa pagpatay, inggit, paglikha ng mga bagong diyus-diyosan, pangangalunya, pagnanakaw at matakaw, ngunit sinabi na ang resulta ng pag-aalis ng mga kasalanang ito ay ang paglitaw ng dalisay na pag-ibig sa pagitan ng mga tao. “Oo, ibigin ang isa’t isa,” utos ng Panginoon, at sa gayon ay itinakda ang mga tao na hindi subaybayan ang maling pag-uugali, ngunit tratuhin ang isa’t isa nang may awa, pang-unawa at pakikiramay.
Ang 9 Beatitudes ay binigyang-kahulugan ng mga kilalang palaisip gaya nina Meister Eckhart, Henri Bergson, Ignatius Brianchaninov, Nikolai Serbsky at iba pa. Isaalang-alang ang bawat utos nang detalyado.
Tungkol sa espirituwal na kahirapan
Ang unang kapurihan ng Panginoon ay nagsasabi na ang unang kondisyon ng kapurihan ay ang pakiramdam na espirituwal na dukha. Ano ang ibig sabihin nito? Noong unang panahon, ang konsepto ng kahirapan ay hindi nangangahulugang isang mahirap na sitwasyon sa pananalapi, kakulangan ng pera o ari-arian. Ang pulubi ay isang taong humiling ng isang bagay. Ang mahinang espiritu ay nangangahulugan ng paghingi ng espirituwal na kaliwanagan. Masaya, o maligaya, ang taong hindi humihingi o naghahanap ng materyal na kayamanan, ngunit ang nakakakuha ng karunungan at espirituwalidad.
Ang Bliss ay hindi ang makaramdam ng kasiyahan mula sa kawalan ng materyal na mga bagay o mula sa kanilang presensya, ngunit ang hindi pakiramdam na nakahihigit sa iba kung sakaling mayroong materyal.kasaganaan o inaapi kung sakaling wala ito.
Ang mga utos ng kapurihan ni Jesucristo ay nagtakda ng pagtanggap sa buhay sa lupa bilang isang paraan upang makamit ang Kaharian ng Langit, at kung ang materyal na kayamanan ay nagsisilbi sa isang tao upang madagdagan ang espirituwal na kayamanan, kung gayon ito rin ang tamang landas patungo sa Diyos.
Mas madali para sa isang mahirap na lumapit sa Diyos, dahil siya ay mas malakas kaysa sa isang mayaman, siya ay nag-aalala tungkol sa kanyang sariling kaligtasan sa materyal na mundo. Ito ay pinaniniwalaan na siya ay bumaling sa Diyos para sa tulong nang mas madalas, at siya ay mas malamang na kumonekta sa Lumikha. Gayunpaman, ito ay isang napakasimpleng ideya kung ano ang bumubuo sa landas ng pagkakaroon ng espirituwal na karunungan at kaligayahan.
Ang isa pang interpretasyon ng utos ay batay sa pagsasalin ng salitang "espiritu" mula sa sinaunang wikang Aramaic. Pagkatapos ang kasingkahulugan nito ay ang salitang "kalooban". Kaya, ang isang taong “dukha sa espiritu” ay matatawag na “dukha sa sarili niyang kusang kalooban.”
Paghahambing ng parehong kahulugan ng pananalitang “kaawa-awang espiritu”, maaari nating ipagpalagay na ang ibig sabihin ni Kristo sa ilalim ng unang kapurihan ay yaong mga kusang-loob na pipili lamang sa pagkamit ng karunungan bilang kanilang layunin ay makakarating sa Kaharian ng Langit. At sa kanya lamang niya ididirekta ang kanyang kalooban at isip.
Sa pag-aliw sa mga umiiyak
Maligaya ang mga umiiyak, sapagkat sila ay aaliwin, - ganito ang tunog ng ikalawang utos ng beatitude sa isang modernong pagtatanghal. Hindi mo dapat isipin na anumang luha ang pinag-uusapan natin. Ito ay hindi nagkataon na ang utos na ito ay dumating pagkatapos ng isa na nagsasalita ng espirituwal na kahirapan. Nasa unang utos na nakabatay ang lahat ng kasunod.
Ang pag-iyak ay pighati at panghihinayang. Ang dukha sa espiritu ay nanghihinayang sa mga taonginugol sa paghahanap at pag-iipon ng mga materyal na bagay. Nagdalamhati siya na hindi siya nakakuha ng karunungan nang mas maaga, naaalala niya ang kanyang sariling mga aksyon at ang mga aksyon ng ibang tao na sumira sa kanilang buhay, dahil ang mga ito ay naglalayong makamit ang makamundong kagalakan. Pinagsisisihan niya ang nasayang na oras at pagsisikap. Siya ay sumisigaw na siya ay nagkasala laban sa Diyos, na nag-alay ng kanyang sariling Anak sa mga tao upang iligtas sila, na nalubog sa makamundong pag-aaway at pag-aalala. Samakatuwid, kailangan mong maunawaan na hindi lahat ng pag-iyak ay nakalulugod sa Diyos.
Halimbawa, ang pag-iyak ng isang ina na ang kanyang anak ay naging isang adik sa droga o isang lasenggo ay hindi palaging nakalulugod sa Diyos - kung ang isang ina ay umiyak na siya ay maiiwan na mag-isa sa pagtanda, nang walang pangangalaga at pangangalaga na kanyang ginawa. inaasahang tatanggap mula sa isang may sapat na gulang na anak na lalaki, pagkatapos ay umiiyak lamang siya dahil sa nasaktang pagmamataas at dahil sa pagkabigo. Umiiyak siya dahil hindi siya makakatanggap ng makamundong kalakal. Ang gayong pag-iyak ay hindi magdadala ng aliw. Maaari niyang ibalik ang isang babae laban sa ibang tao, na itatalaga niya bilang nagkasala sa nangyari sa kanyang anak, at ang kapus-palad na ina ay magsisimulang isipin na ang mundo ay hindi patas.
At kung ang babaeng ito ay nagsimulang umiyak dahil ang kanyang anak ay natisod at pinili ang isang mapaminsalang landas dahil sa kanyang sariling pangangasiwa, dahil mula sa murang edad ay binigyang-inspirasyon lamang siya ng pagnanais ng materyal na higit na kahusayan kaysa sa iba, ngunit hindi ipinaliwanag ang kailangang maging mabait, tapat, maawain at mapagbigay sa mga pagkukulang ng ibang tao? Sa gayong pagsisisi na luha, lilinisin ng isang babae ang kanyang kaluluwa at tutulungan ang kanyang anak na maligtas. Ito ay tungkol sa gayong panaghoy na sinasabing: “Mapalad ang mga tumatangis, na nagdadalamhati dahil sa kanilang sariling mga kasalanan. Para sa kanila mahahanap ng Panginoonkaaliwan, alang-alang sa gayong mga luha ay magpapakita ng awa ang Panginoon at magbibigay ng himala ng pagpapatawad.”
O maamo
Tinawag ni Kristo ang kaamuan bilang ikatlong pagpapala. Tila walang saysay na ipaliwanag ang kaligayahang ito. Nauunawaan ng lahat na ang taong maamo ay tinatawag na isang taong hindi tumututol, hindi lumalaban, nagpapakumbaba sa harap ng mga tao at mga pangyayari. Gayunpaman, ang lahat ay hindi masyadong simple dito. Ang isang taong hindi sumasalungat sa mga mas malakas at mas makapangyarihan kaysa sa kanya ay hindi maituturing na maamo sa pang-unawa sa ebanghelyo. Ang banal na kaamuan ay nagmumula sa unang dalawang pagpapala. Una, napagtanto ng isang tao ang kanyang espirituwal na kahirapan, pagkatapos ay nagsisi at umiiyak tungkol sa kanyang mga kasalanan. Ang taos-pusong pagsisisi para sa kanila ay nagpaparaya sa isang tao sa kasamaang ipinapakita ng ibang tao. Alam niya na sila, tulad ng kanyang sarili, ay mauunawaan din nila ang kanilang sariling pagkakasala para sa mga kaguluhang nangyayari sa kanila, napagtanto ang kanilang responsibilidad at pagkakasala sa kawalang-katarungan at kasamaan na ginagawa nila sa iba.
Ang nagsisising makasalanan, tulad ng walang iba, ay lubos na nakakaalam na sa harap ng Diyos ang lahat ng tao ay pantay-pantay. Ang nagsisisi ay hindi nagtitiis sa kasamaan, ngunit, na nakaranas ng maraming pagdurusa, nauunawaan niya na ang kaligtasan ng tao ay nasa kamay lamang ng Diyos. Kung iniligtas Niya siya, ililigtas din Niya ang iba.
Ang pangangaral ng mga beatitude ay hindi hiwalay sa totoong buhay. Ang Panginoong Hesukristo ay maamo, ngunit siya ay nahulog sa galit sa mga mangangalakal na ipinagpalit ng mga sakripisyong kalapati at kandila sa pera sa templo, ngunit hindi Niya tayo binigyan ng karapatang gawin din iyon. Inutusan niya tayong maging maamo. Bakit? Dahil Siya mismo ang nag-utos - ang taongmagpapakita ng agresyon, at magdurusa sa agresyon.
Itinuro sa atin ng Panginoon na dapat tayong mag-isip, ngunit isipin ang ating sariling mga kasalanan, at hindi ang tungkol sa iba, kahit na ito ay ginawa ng isang pari na may pinakamataas na ranggo. Si John Chrysostom ay binibigyang kahulugan ang beatitude na ito sa ganitong paraan: huwag tumutol sa nagkasala, upang hindi ka niya ibigay sa hukom, at siya naman, sa berdugo. Ang kawalang-katarungan ay madalas na naghahari sa makamundong buhay, ngunit hindi tayo dapat magreklamo. Dapat nating tanggapin ang mundo kung paano ito nilikha ng Diyos at idirekta ang ating lakas tungo sa pagpapabuti ng ating sariling personalidad.
Nakakatuwa na maraming modernong may-akda na nagsulat ng mga tagubilin kung paano manalo ng mga kaibigan, kung paano maging masaya at matagumpay, kung paano huminto sa pag-aalala at magsimulang mabuhay, ay nagbibigay ng parehong payo tulad ni Kristo, ngunit ang kanilang payo ay hindi gumagana. mabuti. Ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng ang katunayan na sila ay hindi coordinated sa bawat isa at walang panlabas na suporta. Sa mga konsehong ito, ang isang tao ay sumasalungat sa buong mundo at dapat itong harapin nang mag-isa, at sa pagsunod sa Ebanghelyo, ang isang tao ay tumatanggap ng tulong mula sa Diyos Mismo. Samakatuwid, ang lahat ng mga aklat na iyon ay mabilis na nawala sa uso, at ang ebanghelyo ay patuloy na nauugnay sa higit sa 2,000 taon.
Mga nauuhaw sa katotohanan
Sa unang tingin ay tila inuulit ng utos na ito ng beatitude ang una. Ang dukha sa espiritu ay naghahanap ng banal na katotohanan, habang ang nagugutom at nauuhaw ay naghahanap ng katotohanan. Hindi ba sila nakakakuha ng parehong bagay?
Isaalang-alang ang halimbawang ito. Isang tao ang nagsabi tungkol sa kanyang sarili: “Hindi ako marunong magsinungaling. Lagi akong nagsasabi ng totoo sa lahat." ganun ba? Ang pagkauhaw sa katotohanan ng ebanghelyo ay hindi nangangahulugang sabihin ito sa lahat at palagi. Ang manliligaw ng katotohanan, na tinawag nating "isang tiyak na tao," ay madalas na lumalabas na isang boor na direktang nagsasabi sa kanyang kalaban, na hindi nagbahagi ng kanyang opinyon o nagkamali, na siya ay bobo. Hindi lamang ang naghahanap ng katotohanang ito ay hindi masyadong mapanghusga at hindi palaging ginagawa ang lahat ng tama, malamang na hindi niya sasabihin ang katotohanang ito sa isang taong mas malakas at mas makapangyarihan kaysa sa kanya.
Kung gayon, ano ang Banal na katotohanan at ang paghahangad dito, at ano ang ibig sabihin ng "ang mga nauuhaw sa katotohanan ay masisiyahan dito"? Ipinaliwanag ito ni John ng Kronstadt nang napakalinaw. Ang isang taong nagugutom ay naghahangad ng pagkain. Pagkatapos ng saturation, lumipas ang ilang oras, at muli siyang nagugutom. Ito ay natural sa kaso ng pagkain. Ngunit kung tungkol sa Banal na katotohanan, ang lahat ay medyo naiiba. Mahal ng Diyos ang mga nakatanggap ng unang tatlong pagpapala. Para dito, binibigyan niya sila ng tahimik at mapayapang buhay. Ang gayong mga tao, tulad ng isang magnet, ay umaakit sa iba sa kanila. Kaya, umalis si Emperor Leo sa kanyang trono at pumunta sa disyerto, kung saan nakatira si Saint Moses Murin. Nais malaman ng emperador ang karunungan. Nasa kanya ang lahat ng gusto niya, kaya niyang bigyang-kasiyahan ang alinman sa kanyang makamundong pangangailangan, ngunit hindi siya masaya. Siya ay nagnanais ng matalinong payo kung ano ang gagawin upang mabawi ang kagalakan ng buhay. Naunawaan ni Moses Murin ang paghihirap ng isip ng emperador. Nais niyang tulungan ang makamundong pinuno, nanabik sa banal na katotohanan at tinanggap ito (siya ay nasiyahan). Tulad ng biyaya, ibinuhos ng banal na elder ang kanyang matatalinong salita sa emperador at ibinalik ang kanyang kapayapaan ng isip.
Ang Lumang Tipan Sina Adan at Eva ay nanirahan sa piling ng Diyos, at ang Kanyang katotohanan ay sinamahan sila sa bawat sandali ng buhay, ngunit hindi sila nakaramdam ng pagkauhaw dito. Wala silamagsisi, hindi sila nakaranas ng anumang pahirap. Sila ay walang kasalanan. Hindi nila alam ang mga pagkalugi at kalungkutan, kung kaya't hindi nila pinahahalagahan ang kanilang kapakanan at, walang alinlangan, sumang-ayon na kainin ang bunga mula sa puno ng kaalaman ng mabuti at masama. Dahil dito, nawalan sila ng pagkakataong makita ang Diyos at pinalayas sila sa paraiso.
Binigyan tayo ng Diyos ng pang-unawa kung ano ang dapat nating pahalagahan at kung ano ang dapat nating pagsikapan. Alam natin na kung sisikapin nating sundin ang Kanyang mga utos, gagantimpalaan Niya tayo at bibigyan tayo ng tunay na kaligayahan.
O mga mahabagin
May ilang talinghaga tungkol sa awa sa Ebanghelyo. Ito ang mga talinghaga ng maniningil at ng dukhang balo. Alam nating lahat na ang pagbibigay ng limos sa mahihirap ay isang banal na gawain. Ngunit kahit na ang paglapit sa isyung ito nang matalino at pagbibigay sa pulubi hindi ang pera na malamang na gastusin niya sa alak, ngunit pagkain o pananamit, hindi tayo nagiging tulad ng isang publikano o isang balo. Pagkatapos ng lahat, ang pagbibigay ng limos sa isang estranghero, kami, bilang panuntunan, ay hindi lumalabag sa ating sarili. Ang gayong awa ay kapuri-puri, ngunit hindi ito maihahambing sa awa ng Diyos, na nagbigay sa mga tao para sa kaligtasan ng Kanyang Anak, si Jesu-Kristo.
Ang mga Beatitude ay hindi kasing daling tuparin gaya ng tila sa unang tingin. Gayunpaman, medyo may kakayahan sila sa atin. Gaano kadalas, na natutunan ang tungkol sa mga problema ng isang tao, binibigkas namin ang mga ganitong parirala: "Hindi bale - mayroon kang isang dagat ng mga problema", "Siyempre, ang kanyang kapalaran ay mahirap, ngunit ang bawat isa ay may sariling krus" o “Kalooban ng Diyos para sa lahat”. Sa pagsasabi nito, inalis tayo sa pagpapakita ng tunay, Banal, awa.
Ang tunay na awa, napapailalim sa isang tao, ay maaaring ipahayag sa gayong pakikiramay atang pagnanais na tumulong sa iba, na magpapaisip sa isang tao tungkol sa dahilan ng kasawiang ito, iyon ay, upang tahakin ang landas ng pagtupad sa unang kaligayahan. Ang pinakadakilang awa ay na, na nalinis ang ating sariling puso at kaluluwa mula sa kasalanan, humingi tayo ng tulong sa Diyos sa isang estranghero sa atin, upang marinig at matupad Niya ito.
O dalisay sa puso
Ang awa ay dapat lamang gawin nang may dalisay na puso. Saka lang ito magiging totoo. Sa pamamagitan ng paggawa ng isang gawa ng awa, madalas nating ipinagmamalaki ang ating gawa. Kami ay nagagalak na kami ay nakagawa ng isang mabuting gawa, at kami ay lalong nagagalak na aming natupad ang isa sa mga mahahalagang utos ng kapurihan.
Ang Orthodoxy at iba pang mga relihiyong Kristiyano ay hinihikayat ang walang bayad na materyal na tulong na ibinibigay ng mga tao sa isa't isa at sa simbahan. Nagpapasalamat sila sa mga donor, tinatawag ang kanilang mga pangalan sa panahon ng mga sermon, nagbibigay ng mga liham ng papuri, atbp. Sa kasamaang palad, ang lahat ng ito ay hindi sa lahat ng kontribusyon sa kadalisayan ng puso, sa kabaligtaran, ito ay naghihikayat sa walang kabuluhan at iba pa, hindi gaanong hindi kasiya-siyang katangian na likas sa kalikasan ng tao. Ano ang masasabi mo? Ang Diyos ay mas mahal sa kanya na, sa katahimikan ng kanyang bahay, na may luha, ay nananalangin para sa pagkakaloob ng kalusugan at pang-araw-araw na pagkain sa isang kapus-palad na tao, na kung saan alam niya kung ano ang kanyang pangalan.
Ang mga salitang ito ay hindi pagkondena sa mga nag-aabuloy sa mga simbahan o nagpapakita ng kanilang pagkabukas-palad, sa publiko. Hindi talaga. Ngunit ang mga gumagawa ng awa sa lihim ay pinananatiling dalisay ang kanilang mga puso. Nakikita ito ng Panginoon. Wala ni isang mabuting gawa ang hindi niya ginagantimpalaan. Siya na nakatanggap ng pagkilala mula sa mga tao ay ginawaran na - siya ay nasa mabuting kalooban, pinupuri at pinararangalan siya ng lahat. Hindi niya matatanggap ang pangalawang gantimpala, na mula sa Diyos, para sa gawaing ito.
On peace bearers
7 Ang beatitude ay nagsasalita tungkol sa mga tagapamayapa. Itinuturing ni Jesu-Kristo na ang mga tagapamayapa ay katumbas ng kanyang sarili, at ang misyon na ito ang pinakamahirap. Sa bawat pag-aaway ay may kasalanan ng isa at ng kabilang panig. Napakahirap tapusin ang away. Hindi ang mga nakakilala sa banal na pag-ibig at kaligayahan ang nag-aaway, ngunit, sa kabaligtaran, ang mga tao na abala sa mga makamundong problema at insulto. Hindi lahat ay makakapagtatag ng kapayapaan sa pagitan ng mga taong nahuhumaling sa nasaktang pagmamataas, inggit, selos o kasakiman. Mahalaga dito na piliin ang mga tamang salita, at pakalmahin ang galit ng mga partido upang ang pag-aaway ay tumigil at hindi na maulit. Ang mga tagapamayapa ay tatawaging mga anak ng Diyos. Ganito ang sabi ni Kristo, ang Anak ng Diyos, at ang bawat salita Niya ay puno ng dakilang kahulugan.
Tungkol sa mga itiniwalag dahil sa katotohanan
Ang Ang digmaan ay isang mahusay na paraan upang malutas ang mga problema sa ekonomiya ng isang estado sa kapinsalaan ng isa pa. Alam natin ang mga halimbawa kung paano pinananatili ang mataas na antas ng pamumuhay ng ilang mga tao sa pamamagitan ng katotohanan na ang mga pamahalaan ng kanilang mga bansa ay naglalabas ng mga digmaan sa buong mundo. Ang mga tapat na diplomat, mamamahayag, politiko at militar, na may pagkakataong maimpluwensyahan ang opinyon ng publiko, ay palaging inuusig. Sila ay ikinulong, pinapatay, hinahamak sa pamamagitan ng kasinungalingan. Imposibleng isipin na ang alinman sa mga digmaang pandaigdig ay natapos pagkatapos ng isang matapat na tagapamayapa na ihatid sa pangkalahatang publiko ang impormasyon tungkol sa personal na interes ng ilang kinatawan ng maharlikang pamilya, angkan ng pangulo, pananalapi o industriyal.magnate sa paggawa at pagbibigay ng mga armas sa mga naglalabanang partido.
Ano ang nagtutulak sa mga kilalang tao at may awtoridad na labanan ang mga hindi makatarungang digmaan, sa kabila ng katotohanang hindi nila maintindihan na ang kanilang inisyatiba ay mapaparusahan? Sila ay hinihimok ng pagnanais para sa isang makatarungang mundo, ang pangangalaga sa buhay at kalusugan ng mga sibilyan, kanilang mga pamilya, tahanan at pamumuhay, na nangangahulugang tunay na awa.
Sa Sermon sa Bundok, ipinahayag ni Jesucristo ang mga utos ng pagpapala ng Diyos sa lahat ng nakikinig sa kanya. Sila ay mga taong may iba't ibang nasyonalidad at pananampalataya. Sinabi ng Panginoon na ang gawa sa pangalan ng mundo ay gagawin silang katumbas ng Anak ng Diyos. Mahalaga ba sa Diyos kung anong pananampalataya ang kanilang ipinapahayag? Syempre hindi. Ang Panginoon ay dumating upang magdala ng pananampalataya at kaligtasan sa lahat. Ang doktor ng mga bata na si Leonid Roshal at ang doktor ng Jordan na si Anwar el-Said ay hindi mga Kristiyano, ngunit sila ay mga peacekeeper na pumigil sa pagkamatay ng ilang daang tao na nahuli ng mga terorista sa isang pagtatanghal sa isang sentro ng kultura ng Moscow. At maraming ganyang halimbawa.
Sa mga inaapi dahil sa pag-ibig ng Diyos
Ilang mga pagpapala ang ibinigay ng Panginoon sa mga tao? Siyam lang. Ang utos tungkol sa mga inuusig dahil sa pananampalataya at pag-ibig sa Diyos ang pinakahuli. Ito ay higit na tumutukoy sa mga dakilang Kristiyanong martir, na, sa pamamagitan ng kanilang kamatayan, ay nagtatag ng pananampalataya kay Jesucristo sa lupa. Ang mga taong ito ay bumaba sa kasaysayan bilang mga banal. Salamat sa kanila, ngayon ang mga Kristiyano ay maaaring hayagang magpahayag ng kanilang pananampalataya at hindi matakot para sa kanilang buhay at para sa kanilang mga mahal sa buhay. Biyaya ang ibinigay sa mga banal na ito upang mamagitan sa harap ng Panginoon para sa mga makasalanan at humingi ng kapatawaran para sa kanila. Tinutulungan nila ang mga mananampalataya sa Diyos na makayananiba't ibang mga paghihirap - kapwa sa karaniwan, araw-araw, at sa paglaban sa mga puwersa ng kasamaan. Sa kanilang makalangit na mga panalangin, iniingatan nila ang mundo mula sa pagkawasak. Ang mga akathist at buong liturhiya ay nakatuon sa kanila, na binabasa sa lahat ng simbahan sa mga araw ng kanilang paggunita.
