Sa pagsasagawa ng Russian Orthodox Church, ang lokal na konseho ay isang pulong ng mga obispo, layko, iba pang mga kleriko, gayundin ng lokal na Simbahan. Tinatalakay at niresolba nito ang pinakamahahalagang isyu na may kaugnayan sa usapin ng doktrina, moral at relihiyosong buhay, gayundin ang disiplina, organisasyon at pamamahala ng simbahan.
History of Cathedrals
Ang kaugalian ng pagpupulong ng mga lokal na konseho ay lumitaw sa tinatawag na sinaunang simbahan. Nagmula ito sa Konseho ng Jerusalem, kung saan nagtipon ang mga apostol upang lutasin ang mga isyu ng pagsunod ng mga bautisadong pagano sa mga kinakailangan ng batas ni Moises. Sa paglipas ng panahon, ang mga desisyon ng mga lokal na konseho (pati na rin ang mga Ecumenical) ay naging may bisa sa lahat ng mga baguhan ng mga monasteryo at simbahan.
Sa una, ang mga katedral ay ipinangalan sa mga lungsod kung saan sila ginanap. Nagkaroon din ng kondisyonal na pamamahagi ayon sa lokasyon ng mga simbahan, ang pangalan ng mga lokal na simbahan, ang mga bansa o teritoryo kung saan sila inorganisa.
Ang pagsasagawa ng mga konseho sa Russian Orthodox Church
Sa ating bansa, hanggang sa ika-20 siglo, ang anumang pribadong katedral ng sinaunang panahon, maliban sa mga Ecumenical, ay tinawag na mga lokal na konseho. Kasabay nito, malawak na ginamit ang termino noong ika-20 siglo,nang magsimula ang mga paghahanda para sa All-Russian Local Council ng Russian Church, na pag-uusapan natin nang mas detalyado. Binuksan ito noong Agosto 1917. Kapansin-pansin na higit sa kalahati ng mga kalahok nito ay mga layko.
Nasa pinakahuling orihinal na mga dokumento ng Russian Orthodox Church, nakasaad na ang pagtitipon ng obispo, gayundin ang anumang iba pang klero at layko na kabilang sa Russian Orthodox Church, ay itinuturing na isang lokal na konseho.
Formation order
Sa modernong charter ng Russian Orthodox Church, mayroon pang espesyal na pamamaraan para sa pagbuo ng lokal na konseho ng Russian Orthodox Church.
Dapat kabilang dito ang mga obispo, pinuno ng mga institusyong Synodal at theological academies, mga delegado mula sa theological seminaries, gayundin mula sa mga abbesses ng mga monasteryo ng kababaihan. Walang kabiguan, ang lokal na konseho ng Russian Orthodox Church ay kinabibilangan ng pinuno ng pambansang espirituwal na misyon, na nakabase sa Jerusalem, mga miyembro ng komisyon para sa paghahanda ng katedral sa Russian Orthodox Church, mga kinatawan ng mga patriyarkal na parokya sa Estados Unidos. ng America, Canada, Italy, Turkmenistan, Scandinavian na mga bansa.
Pagpapanumbalik ng Patriarchate
Marahil ang pinakamahalagang lokal na konseho ng Simbahang Ruso noong ikadalawampu siglo ay ginanap noong 1917. Una, ito ang unang katedral na inorganisa mula noong katapusan ng ika-17 siglo. Pangalawa, dito napagpasyahan na ibalik ang institusyon ng patriarchate sa simbahan ng Russia. Pinagtibay ito noong Oktubre 28, na nagtatapos sa panahon ng synodal. Ang lahat ay nakaayos sa sikatAssumption Cathedral.
Nakakatuwa, ang lokal na konseho ng Russian Orthodox Church ay nasa sesyon nang mahigit isang taon. Ito ay kasabay ng mga mahahalagang kaganapan tulad ng Unang Digmaang Pandaigdig, nakaligtas sa pagbangon at pagbagsak ng Pansamantalang Pamahalaan, gayundin sa sosyalistang rebolusyon, ang pagbuwag ng Constituent Assembly, kung saan marami ang may mataas na pag-asa, ang paglagda sa Dekreto sa paghihiwalay ng simbahan at estado, ang simula ng isang madugong Digmaang Sibil.
Bilang pagtugon sa ilan sa mga pangunahing kaganapang ito, ang Lokal na Konseho ng Russian Orthodox Church ay gumawa ng mga pahayag tungkol sa kanila. Kasabay nito, ang mga miyembro ng Bolshevik Party, na ang mga aksyon ay tinalakay sa konseho, ay hindi nakialam sa pagdaraos ng pulong na ito.
Kapansin-pansin na ang mga paghahanda para sa konsehong ito ng mga lokal na simbahang Ortodokso ay isinagawa mula pa noong mga unang taon ng ika-20 siglo. Noon nagsimulang manginig sa lipunan ang anti-monarchist sentiments. Nagkita rin sila sa mga klero.
564 tao ang naging kalahok ng katedral. Ang pinuno ng Provisional Government, Alexander Kerensky, Nikolai Avksentiev, na namamahala sa Ministry of Internal Affairs, pati na rin ang mga miyembro ng diplomatic corps at press, ay nakibahagi sa gawain nito.
Paghahanda para sa katedral
Ang paghahanda para sa isang lokal na konseho ng Orthodox ay nagsimula noong 1906. Isang espesyal na pasiya ng Banal na Sinodo ang inilabas. Nagsimula ang pagbuo ng pre-Council presence, kung saan apat na volume ng "Journals and Protocols" ang nai-print.
Noong 1912, isang espesyal na departamento ang inorganisa sa Banal na Sinodo, nadirektang nakikibahagi sa paghahanda.
Pagpupulong ng konseho
Noong Abril 1917, inaprubahan ang draft ng Banal na Sinodo, na nakatuon sa apela sa mga pastor at archpastor.
Noong Agosto, pinagtibay ang charter ng lokal na konseho. Ito ay nilalayong magsilbi bilang isang qualitative na halimbawa ng isang "rule of thumb". Nakasaad sa dokumento na kayang lutasin ng konsehong ito ang anumang isyu, lahat ng desisyon nito ay may bisa.
Noong Agosto 1917, inilabas ang isang kautusan hinggil sa mga karapatan ng Holy Cathedral, na nilagdaan ng Provisional Government.
Unang session
Opisyal, nagsimula ang gawain ng katedral noong Agosto 1917. Doon nagsimula ang unang sesyon. Ito ay ganap na nakatuon sa muling pagsasaayos ng nangungunang administrasyon ng simbahan. Ang mga tanong tungkol sa pagpapanumbalik ng patriarchate ay tinalakay, pati na rin ang pagpili ng patriarch mismo, ang pagtatatag ng kanyang mga tungkulin at karapatan. Detalyadong tinalakay ang legal na sitwasyon kung saan natagpuan ng Simbahang Ortodokso ang sarili sa pagbabago ng mga kondisyon ng realidad ng Russia.
Nagsimula ang mga talakayan mula sa unang sesyon tungkol sa pangangailangang ibalik ang patriarchate. Marahil ang pinakaaktibong tagapagtaguyod ng pagpapanumbalik ng patriyarka ay si Bishop Mitrofan, at ang mga miyembro ng katedral na sina Arsobispo Anthony ng Kharkov at Archimandrite Hilarion, ay sumuporta din sa ideyang ito.
Totoo, mayroon ding mga kalaban ng patriarchate, na itinuro na ang pagbabagong ito ay maaaring makagapos sa concilior na prinsipyo sa buhay simbahan, at humantong din sa absolutismo sa Russian Orthodox Church. Kabilang sa masigasigang mga kalaban ay namumukod-tanging isang propesor ng Kyiv Theological Academy na nagngangalang Peter Kudryavtsev, gayundin si Archpriest Nikolai Tsvetkov, Professor Alexander Brilliantov.
Paghalal ng Patriarch
Isang mahalagang desisyon ang ginawa ngayong taon para sa Russian Orthodox Church. Ang lokal na konseho ay naghalal ng patriyarka sa unang pagkakataon pagkatapos ng mahabang pahinga. Natukoy na ang halalan ay gaganapin sa dalawang yugto. Ito ay isang lihim na balota at lote. Ang bawat kalahok ay may karapatang magsulat ng isang tala kung saan maaari niyang ipahiwatig ang isang pangalan lamang. Batay sa mga tala na ito, isang panghuling listahan ng mga kandidato ang ginawa. Ang mga pangalan ng tatlong pinuno na nakatanggap ng pinakamaraming boto ay napagdesisyunan na mahalal sa banal na trono. Sino sa kanila ang magiging patriarch ay napagpasyahan sa pamamagitan ng palabunutan.
Kapansin-pansin na ang ilang miyembro ng konseho ay nagsalita laban sa naturang pamamaraan. Matapos mabilang ang mga tala, lumabas na ang pinuno ng unang yugto ay si Arsobispo Anthony Khrapovitsky, na nakatanggap ng 101 boto sa kanyang suporta. Sinundan siya ng Metropolitan Kirill Smirnov at Tikhon. Bukod dito, may kapansin-pansing lag, mayroon lang silang 23 boto bawat isa.
Ang solemne na anunsyo ng resulta ng lot ay naganap sa katapusan ng 1917. Sa Cathedral of Christ the Savior, ginawa ito ng isang elder ng Zosima Hermitage na nagngangalang Alexy Solovyov. Bumunot siya ng palabunutan sa harap ng icon ng Vladimir Mother of God. Hindi nagkataon na napili ang elder na ito para sa isang mahalagang misyon. Sa oras na iyon, siya ay 71 taong gulang na, pumasok siya sa Zosimov Pustyn noong 1898, kung saan siya ay na-tonsured bilang isang monghe. Noong 1906 nagsimula siyang makisali sa pagiging matanda. Ito ay isang espesyal na uri ng aktibidad ng monastic, na direktang nauugnay sa espirituwal na patnubay. Sa panahon ng eldership, ang isang espesyal na tao ay nagbibigay ng espirituwal na patnubay sa ibang mga monghe na nakatira kasama niya sa parehong monasteryo. Isinasagawa ang mentorship, bilang panuntunan, sa anyo ng mga payo at pag-uusap na pinangungunahan ng nakatatanda sa mga taong lumalapit sa kanya.
Noong panahong iyon ay isa na siyang respetadong tao. Inihayag niya ang pangalan ng bagong patriarch, na naging Metropolitan Tikhon. Kapansin-pansin na bilang resulta, ang kandidatong nakatanggap ng pinakamakaunting boto sa una ay nanalo.
Bagong Patriarch
Tikhon ay naging Patriarch ng Moscow. Sa mundo Vasily Ivanovich Bellavin. Interesting ang kanyang talambuhay. Ipinanganak siya sa lalawigan ng Pskov noong 1865. Ang kanyang ama ay isang namamanang pari. Sa pangkalahatan, ang apelyido na Bellavin ay karaniwan sa rehiyon ng Pskov sa mga klero.
Sa edad na 9, ang magiging patriarch ay pumasok sa isang theological school, pagkatapos ay nag-aral sa isang theological seminary sa Pskov mismo.
Nangangarap ang patriarch noong 1891. Pagkatapos ay natanggap niya ang pangalang Tikhon. Ang isang kawili-wiling yugto sa kanyang talambuhay ay ang gawaing misyonero sa North America. Noong 1898 siya ay hinirang na Arsobispo ng Aleutian at Alaska.
Sa alaala ng kanyang mga kontemporaryo, si Patriarch Tikhon ay nanatiling may-akda ng malalakas na panawagan, anathema at iba pang mga pahayag na aktibong tinalakay sa lipunan.
Kaya, noong 1918, naglabas siya ng isang Apela, kung saan, lalo na, nanawagan siya sa lahat na magkaroon ng katinuan at itigil ang madugong mga patayan, dahil ito ay talagang isang satanic na gawa (kung saan ang isang tao ay maaaring ipinatapon sa Gehennanagniningas). Sa isipan ng publiko, ang opinyon ay nakabaon na ang anathema na ito ay direktang itinuro sa mga Bolshevik, bagaman hindi sila direktang tinawag sa ganoong paraan. Kinondena ng patriarch ang lahat ng lumabag sa mga pamantayang Kristiyano.
Noong Hulyo 1918, sa Kazan Cathedral sa Red Square, hayagang kinondena ni Patriarch Tikhon ang pagbitay kay Emperor Nicholas II at sa kanyang buong pamilya. Di-nagtagal, sinimulan ng mga Bolshevik ang kriminal na pag-uusig sa klerigo. Hindi siya nasentensiyahan ng totoong kriminal na parusa.
Noong 1924, isang robbery attack ang naganap sa patriarchal house. Si Yakov Polozov, na sa loob ng maraming taon ay isa sa kanyang pinakamalapit na katulong, ay pinatay. Nagdulot ito ng matinding suntok kay Tikhon. Lubhang lumala ang kanyang kalusugan.
Noong 1925, namatay siya sa edad na 60, ayon sa opisyal na bersyon, dahil sa heart failure.
Ikalawang sesyon ng konseho
Pagbabalik sa lokal na konseho, nararapat na tandaan na sa simula pa lamang ng 1918 nagsimula ang ikalawang sesyon, na tumagal hanggang Abril. Ginanap ang sesyon sa mga kondisyon ng matinding kawalang-tatag sa pulitika sa lipunan.
Nagkaroon ng malaking bilang ng mga ulat ng mga patayan laban sa mga klero. Ang lahat ay lalo na tinamaan ng pagpatay sa Kyiv Metropolitan Vladimir Bogoyavlensky. Sa konseho, ang Parish Charter ay pinagtibay, na nanawagan sa mga parokyano na mag-rally sa paligid ng mga simbahang Ortodokso sa mahirap na panahong ito. Dapat ay mas aktibong kasangkot ang administrasyong diyosesis sa buhay ng mga layko, para tulungan silang makayanan ang mga nangyayari sa paligid.
Kasabay nito, tiyak na tinutulan ng konseho ang pagpapatibay ng mga bagong batas sacivil marriage, gayundin ang posibilidad ng walang sakit na pagwawakas nito.
Noong Setyembre 1918, huminto sa trabaho ang katedral nang hindi ito natapos.
Ikatlong session
Ang ikatlong session ang pinakamaikli. Tumakbo ito mula Hunyo hanggang Setyembre 1918. Dito, kinailangan ng mga kalahok na gawin ang mga pangunahing kahulugan ng concilior na dapat gumabay sa pinakamataas na katawan ng pamahalaan ng simbahan. Isinaalang-alang ang mga tanong tungkol sa mga monasteryo at kanilang mga baguhan, ang pakikilahok ng mga kababaihan sa iba't ibang mga serbisyo sa pagsamba, gayundin ang pagprotekta sa mga dambana ng simbahan mula sa tinatawag na blasphemous seizure at paglapastangan.
Sa loob lamang ng katedral, naganap ang pagpatay kay Emperor Nicholas II at sa kanyang buong pamilya. Sa konseho, pagkatapos ng debate, itinaas ang tanong tungkol sa pangangailangan para sa isang banal na serbisyo na nakatuon sa pagpatay sa emperador. Isang boto ang inorganisa. Humigit-kumulang 20% ng mga kalahok ng katedral ang nagsalita laban sa serbisyo. Bilang resulta, binasa ng patriarch ang litia ng libing, at isang utos ang ipinadala sa lahat ng mga simbahan sa Russia upang ihatid ang kaukulang mga serbisyo ng pang-alaala.
Memory of the Cathedral
Maraming documentary source ang natitira sa memorya ng katedral. Kabilang sa mga ito ang mga icon. Ang pinakasikat sa kanila ay ang icon na "Mga Ama ng lokal na katedral". Ito ay isinulat noong 1918. Inilalarawan nito ang lahat ng mga hierarch na sumuporta sa pagpapatuloy ng patriarchy ng Russia. Napansin na sa likod ng bawat larawan ay mayroong totoong kwento ng kumpisalan, na mahalaga para sa sinumang Orthodox.
