Ang iba't ibang Kabbalistic na mga palatandaan ay kumakatawan sa mga pangunahing probisyon ng mystical European na pagtuturo na lumitaw noong ika-12 siglo, na naka-print sa isang simbolikong antas. Ang mga simbolo na binanggit sa Kabbalistic na panitikan ay para sa pinaka-bahagi na karaniwan sa lahat ng esoteric na kasanayan. Ang pagkakaiba ay nasa mga pagkakaiba-iba lamang ng kanilang mga kahulugan at panloob na kahulugan.
Ang paglitaw at pinagmulan ng Kabbalah
Ito ay pinaniniwalaan na ang mga Hudyo ay bumuo ng kanilang sariling esoteric na doktrina bilang isang reaksyon sa Jewish orthodoxy. Pangunahing sinubukan ng mga rabbi na kunin ang moral, etikal at legal na mga pamantayan mula sa Banal na Kasulatan (Torah, Talmud). Kasabay nito, ang pakikipag-ugnayan sa mga pilosopikal na turo ng Neoplatonism at Gnosticism, sinubukan ng mga indibidwal na palaisip na tumuklas ng isang bagay na nakatago sa mga tekstong ito. Nagtanong sila tungkol sa esensya ng Diyos at mga bagay, ang sukdulang layunin ng sansinukob, ang pinagmulan ng kaluluwa. Hindi hinikayat ng mga rabbi ang gayong mga aktibidad at direktang ipinagbawal ang pagkomento sa mga kabanata na may mataas na nilalaman ng mga konseptong metapisiko.
Isa saAng pinaka sinaunang Kabbalistic na mga gawa na nakaligtas hanggang sa araw na ito ay ang hindi kilalang "Aklat ng Paglikha", na isinulat noong unang kalahati ng ika-9 na siglo. Iniuugnay sa mga turong Kabbalistiko sa Hudyo na Patriarch na si Abraham, ang aklat na ito ay nagsasabi sa hindi malinaw na mga termino tungkol sa mahiwagang koneksyon ng kabilang mundo sa mga numero at titik ng alpabetong Hebreo. Inilathala ni Moses de León ang sentral na aklat ng mga Kabbalista, ang Zohar (Radiance), makalipas ang apat na siglo. Sa kabila ng kakulangan ng isang sistema dito, ang Zohar ay may malaking epekto kahit sa opisyal na Hudaismo. Ang isang katangian ng gawaing ito ay ang paglalagay ng tao sa isang sentral na lugar sa uniberso. Ayon sa Zohar, ang tao ay nakakaimpluwensya sa mga aksyon ng kataas-taasang diyos. Samakatuwid, tila mahalaga sa panimula na ang Puno ng Buhay (ang simbolo ng buong sansinukob) ay nauugnay sa unang tao - si Adam Kadmon.
Ang mga sumunod na Kabbalistic na panitikan ay inuulit ang mga pangunahing kaisipan ng Zohar at nagkomento sa mga ito alinsunod sa kasalukuyang kalagayan ng mga gawain. Ang paglaganap ng Kabbalah ay nauugnay sa pagpapaalis ng mga Hudyo mula sa Espanya. Inihahayag ng mga mangangaral sa masa ang esensya ng kanilang pagtuturo. Noong ika-17 siglo, lumitaw ang mga unang pagsasalin ng Zohar sa Latin at pambansang mga wika. Nag-ambag ito sa pagpapasikat ng Kabala at sa pagpapalakas ng mga ugnayan nito sa iba pang mga mistikal na turo.
Ang diwa ng mga turo ng Kabala
Dahil ang Zohar at iba pang mga gawa ng Kabbalistic na panitikan ay sadyang isinulat nang malabo, napakahirap na ipakita ang kakanyahan ng mga turo ng mga mistiko ng Hudyo sa isang magkakaugnay na anyo, gayunpamanmaaaring makilala ang ilang topoi. Ang pinagmulan ng sansinukob at buhay dito ay ang Diyos na walang hanggan at hindi nakikilala (En-Sof). Ang materyal na mundo ay mababa, marumi at hindi karapat-dapat na makipag-ugnayan sa Diyos, dahil ang huli ay madungisan ang kanyang diwa mula rito. Ngunit upang hindi mawalan ng ugnayan sa mundo, inilagay niya ang mga puwersang malikhain sa pagitan niya at nito (sefirot, mula sa Hebrew na "safar" - "upang mabilang"). Mayroong sampu sa kanila sa kabuuan, na nagpapahintulot sa mga nag-iisip ng mga susunod na henerasyon na ikonekta ang Sephiroth at 10 celestial sphere ng kosmolohiya ni Claudius Ptolemy. Ang lokasyon ng Sephiroth ay naging kakanyahan ng simbolo ng Puno ng Buhay, na napagtanto ng mga eskriba bilang simbolo ng unang taong si Adan, o bilang isang pamamaraan ng metaphysical microcosm. Ang Sephiroth ay:
- Korona.
- Karunungan.
- Isip.
- Kadakilaan (sa ibang interpretasyon - Pag-ibig).
- Lakas (din, Paghuhukom).
- Beauty (kung hindi man ay Awa).
- Victory.
- Luwalhati.
- Foundation.
- Kaharian.
Ang istruktura ng materyal na mundo ay mahirap din. Ito ay nahahati sa tatlong antas: beria, yetzira at asiya. Ang mga pangalang ito ay nabuo mula sa kaukulang mga pandiwa ng wikang Hebreo, na nagsasaad ng parehong bagay na may iba't ibang konotasyon - "upang lumikha." Ang bawat isa sa mga mundong ito, sa turn, ay nahahati sa mga istrukturang elemento. Ang mga ito ay parallel sa isa't isa, at ang bawat elemento ng isang mundo ay may katapat sa isa pa.
Ang pinakalayunin ng Kabbalah, tulad ng Orthodox Judaism, ay tuparin ang banal na batas at maabot ang Diyos. Ngunit iba-iba ang paraan para gawin ito. Orthodox Hudaismoito ay nakikilala sa pamamagitan ng pormalismo, ang pangangailangan para sa literal na katuparan ng batas (mausisa ang mga kuryusidad tungkol dito, tulad ng pagbabawal ng anumang aksyon sa Shabbat, dahil maaari itong maisip ng diyos bilang ipinagbabawal ang gawain sa araw na ito). Ang mga Kabbalista, sa kabilang banda, ay naghangad na makiisa sa kawalang-hanggan hindi sa katawan kundi sa kaluluwa. Ang mga metaphysical na pagsubok na naghahatid sa isang tao sa pagdurusa ay mahalaga para sa kanila bilang katibayan ng imortalidad ng kaluluwa at ang kakayahang muling magkatawang-tao.
Si Haring Solomon sa sistema ng mga turong Kabbalistiko
Ang makasaysayang tradisyon ng mga Hudyo ay napakahalaga para sa pagbuo ng Kabbalistic na mga palatandaan at simbolo, ayon sa kaugalian ay idineklara na sinaunang at umabot sa mga kontemporaryo sa ilang paikot na paraan. Karaniwang kaalaman na ang mga Hudyo ay nakikita ang kanilang kasaysayan bilang isang serye ng sunud-sunod na pagtaas at pagbaba bilang isang parusa para sa pagmamataas. Samakatuwid, ang panahon ng independiyenteng pag-iral para sa mga Hudyo ay naging maikli at mahirap sa mga kilalang karakter, na ang awtoridad ay maaaring patunayan ang kahalagahan ng simbolo. Ang selyo ni Solomon, na may anyo ng mga equilateral na tatsulok na nakapatong sa bawat isa, sa kadahilanang ito ay madalas na nag-tutugma sa Bituin ni David - ang kanyang ama. Ngunit ito ang unang pangalan na itinalaga sa simbolong ito sa Kabbalah.
Bilang posibleng dahilan, maaaring pangalanan ang pagkaunawa ni Solomon sa kanya bilang isa sa mga pinakadakilang pantas noong unang panahon. Si David, na mas kilala bilang isang salmista, ay nakikita nang malabo sa mga sagradong teksto: ang kanyang madalas na paglihis mula sa Mosaic Decalogue, militansya, puno ng hindi makatwiran.kalupitan, gayundin ang pag-ibig sa mga kasiyahang senswal. Si Solomon, sa kabilang banda, ay may kagandahan ng isang pantas at isang naghahanap ng tunay na katotohanan. Sa anumang kaso, ang personalidad ni Solomon ay mas angkop para sa mystical component ng Kabbalah.
72 demonyo
Orthodox tradisyon ay nagsasaad na si Solomon ay humingi ng karunungan sa Diyos upang maging isang karapat-dapat na hari at hukom ng kanyang mga tao. Kung hindi, ang temang ito ay ipinahayag sa mga mistikal na turo. Natuklasan at natalo umano ni Solomon ang 72 demonyo (Jinns sa tradisyon ng Islam), pagkatapos ay iginapos niya ang mga ito at tinatakan sa isang sisidlan. Pinilit niyang ibunyag sa kanya ang mga demonyong ito ng lihim na kaalaman tungkol sa kalikasan ng mga bagay, na nagbigay-daan sa kanya na maging tanyag sa karunungan at katarungan.
Sa selyo ni Solomon, sa pagitan ng mga sinag at sa gitna ng bituin na nabuo sa pamamagitan ng superposisyon ng mga equilateral triangle sa isa't isa, mayroong alinman sa mga tuldok o bilog. Iba-iba ang kanilang kahalagahan sa mistikal na pagtuturo. Ayon sa isa, ang mga tuldok sa simbolong Kabbalistic na ito ay kumakatawan sa pitong planeta (kabilang ang Araw at Buwan; ang Uranus at Neptune ay hindi pa kilala noong panahong iyon).
Sa Kabala, kilala rin ang mga pentacle ni Haring Solomon, na mga makapangyarihang mahiwagang anting-anting. Ayon sa alamat, ginamit ng hari ang kanyang magic ring para gawin ang mga ito. Ang prinsipyo ng pagpapatakbo ng mga pentacle ni Solomon ay batay sa doktrina ng paralelismo ng mga mundo. Ayon sa kanya, ang bawat isa sa kanila ay nauugnay sa ilan sa mga espiritu, ang parehong, naman, ay nakikipag-ugnayan sa isang mas mataas na nilalang. Ang ganitong paralelismo ay nakakatulong umano sa pagbabago ng mga pangyayari alinsunod sa kagustuhan ng may-ari ng pentacle. Solomonsa bagay na ito, ay itinuturing ng maraming mga nag-iisip ng Kabbalah bilang tagapagtatag ng mga esoteric na turo.
Pangalan ng Diyos
Ang di-kilalang kakanyahan ng Diyos ay lalong malinaw na natanto sa kawalan ng kanyang pangalan sa mga orthodox na teksto. Ang alamat ng tunggalian sa pagitan ng patriarkang si Jacob at ng Diyos ay nagtatapos sa kahilingan ng matagumpay na patriyarka na ihayag ang kanyang pangalan, na iniiwasan ng Diyos. Sa bagay na ito, ang tetragrammaton, na naglalaman ng pangalan ng Diyos, ay itinuturing ng mga sumusunod sa turong ito bilang ang pinakamakapangyarihang simbolo. Binubuo ito ng apat na titik ng alpabetong Hebreo, na mystically na nauugnay sa mga elemento: apoy, tubig, lupa at hangin. Ayon sa ideya ng paralelismo ng mga daigdig, ang Kabbalistic sign na ito ay maaaring magkaroon ng isa pang interpretasyon - isang simbolo ng pagkakaisa ng Diyos, pagiging ina (iyon ay, paggawa ng potency), anak na babae at anak na lalaki.
Ang hitsura ng isang anak na babae sa listahang ito ay kumakatawan sa isang napakahalagang paghiram ng mga Kabbalist mula sa Gnosticism. Ayon sa mga pananaw ng Gnostic (sa ganitong paraan ay mahigpit nilang sinasalungat ang Kabbalah), ang gayong baseng mundo ay hindi maaaring nilikha ng isang nilalang na kasing-puri at kalinis-linis ng Diyos. Alinman sa nahulog na anghel na si Lucifer (na hindi itinatanggi ang di-tuwirang pakikilahok ng Diyos - isang omniscient na nilalang) o ang pinakamahina sa mas matataas na espiritu na nagngangalang Sophia (iyon ay, karunungan) ay nagkaroon ng kamay sa pag-deploy ng potency sa Genesis. Kapansin-pansing binago ng mga Kabbalista ang nilalaman ng pilosopikal na konstruksyon na ito, gayunpaman, iniwan ang anak na babae bilang elemento ng nilalaman ng Tetragrammaton.
Pagkagulo ng mga konsepto
"Zohar" at iba pang Kabbalistic na pagsubok ang nagkasala sa kalituhan na dulot ng esoterickatangian ng pagtuturo. Sa bagay na ito, minsan lumilitaw ang mga palatandaan ng Kabbalistic sa ilalim ng iba't ibang pangalan. Sa kasalukuyan, ang pagsubaybay sa pagkalat ng parehong simbolo sa ilalim ng iba't ibang mga pangalan ay mas mahirap, dahil ang mga Freemason, mga lihim na lipunang Kristiyano at iba pang mga esoteric na paggalaw ay nagpatibay ng isang makabuluhang bahagi ng simbolikong katawan ng Kabbalah. Halimbawa, ang selyo ni Solomon ay madalas na lumilitaw sa panitikan sa ilalim ng pangalan ng Kabbalistic tetragram o hexagram. Ngunit masusubaybayan pa rin ang ilang pagkakaiba.
Ang Kabbalistic hexagram ay naiiba sa tetragram dahil hindi ito naglalaman ng numero ng halimaw - 666. Ang mga Kabbalist ay hindi nag-iisa sa paggamit ng nakakagambalang simbolo na ito. Matagal bago ang paglalathala ng Zohar, ang unang mga Kristiyanong Romano ay nakikibahagi sa mga kalkulasyon ng numerolohikal at dumating sa konklusyon na ang 666 ay isang simbolikong pagpapakita ng nalalapit na pagdating ni Satanas. Ang numerong ito ay maginhawa rin dahil ito ay malinaw na nagpapakita ng kakulangan ng Diyablo sa kaugnayan sa Diyos (ang simbolo ng Diyos ay 777). Ang pag-uusig ni Emperor Nero sa mga Kristiyano ay tiniyak sa mga tao na ang maniniil na ito ay ang sagisag ni Satanas sa lupa, lalo na dahil sa ilang mga manipulasyon ay mahihinuha ang bilang na 666 mula sa kanyang pangalan.
Pentagram
Dahil sa parehong pagkalito sa mga Kabbalistic na teksto, ang pentagram ay kadalasang nauugnay sa mga pentacle ni Solomon. Ang mga Kabbalista ngayon ay hindi na gumagawa ng mga pangunahing pagkakaiba sa pagitan nila. Ipinapalagay na pareho ang mga makapangyarihang kasangkapang mahiwagang, pantay na hinihiling sa parehong puti at itim na mga kasanayan. Anoang pentagram, na kilala ng lahat, ay isang limang-tulis na bituin, na isang simbolo ng maraming okultismo na alon. Samantala, ang simbolong ito sa isang tiyak na paraan ay umaangkop sa mga mistikal na turo ni David, ang ama ni Solomon. May isa pang bersyon kung paano nakuha ni Solomon ang kanyang karunungan. Bago ang kanyang kamatayan, ibinigay sa kanya ng kanyang ama ang kanyang singsing, kung saan inilalarawan ang isang pentagram. Kasabay nito, isang anghel ang nagpakita sa harap ng bagong hari, na nagbigay sa kanya ng ilang banal na karunungan.
Ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga simbolo ay makikita sa kanilang interpretasyon. Ang pag-unawa sa kung ano ang isang pentagram ay naiiba mula sa kahulugan ng isang pentacle na ang dating ay sumasagisag sa omnipotence ng isip. Ang isa pang interpretasyon ay pisikal at hierarchical na kapangyarihan, tulad ng isang hari sa kanyang mga sakop.
Iba pang simbolo ng Kabala
Ang isang mahalagang bahagi ng simbolismo ng mga mistikong Hudyo ay alinman sa pagbabago ng mga palatandaan na nagsasaad ng mga pangunahing konsepto ng Kabbalah, o paghiram mula sa iba pang mistikal na mga turo. Ang una ay isang heartgram, na naglalaman ng dichotomy ng pag-ibig at poot. Ang batayan ng simbolong ito ay ang hexagram.
Ang swastika ay hiniram mula sa mga sinaunang kulto, na iginuhit ng mga pari ng nagniningas na diyos na si Agni. Halos hindi nagbabago, ang simbolo na ito at ang pagbati ng mga pari sa Araw sa pamamagitan ng pagsusuka ng kanilang kanang kamay ay hiniram ng German National Socialists. Ang mga sinaunang gawaing panrelihiyon ng Egypt ay nagbigay sa mga Kabbalista ng mga simbolo gaya ng Eye of Horus at ang tanda ng hindi mauubos na puwersa ng buhay na Ankh.
Mga alindog at anting-anting
Ang pinakakaraniwang ginagamit na Kabbalisticang anting-anting ay ang tatak ni Solomon. Ito ay dahil sa malawak na hanay ng pagkilos nito: nagagawa nitong magdala ng parehong materyal at espirituwal na mga benepisyo sa may-ari nito. Ang kasalukuyang mga ideya tungkol sa mga simbolo ng Kabbalah, na makabuluhang nawala ang kanilang dating metapisiko at naghahanap ng Diyos na nilalaman, ay ginagawang posible na gumawa ng mga anting-anting nang mag-isa. Pinapayagan din ang pag-print para sa isang beses na pagkilos. Sa kasong ito, pinapayagan na gumamit ng hindi purong ginto bilang isang materyal, ngunit gintong papel o pintura. Tanging ang mga kinakailangan upang maisagawa ang ritwal sa Linggo na may lumalagong buwan ang nananatiling hindi nagbabago.
Dahil nawala ang kanilang mystical content, ang mga palatandaan ng Kabbalah ay kadalasang ginagamit sa mga tattoo o nagiging mga sagisag ng iba't ibang kilusan ng kabataan at mga musikal na grupo. Ngunit may mga taong naniniwala sa kapangyarihan at kahulugan ng mga simbolong ito. Kadalasan maaari mong makita ang iba't ibang mga alahas na ibinebenta: Kabbalistic na mga pulseras, singsing, hikaw, na natatakpan ng hindi maintindihan na mga sulat at palatandaan. Ang mga singsing ay mataas ang demand. Una, ang mga ito ay nagpapaalala sa singsing ni Solomon, at pangalawa, mayroon silang karagdagang simbolikong kahulugan: kapag sarado, ang singsing ay sumisimbolo sa kawalang-hanggan ng Diyos.
Kabbalah ngayon
Ang paglalapastangan sa mga pangunahing simbolo at konsepto ng mga mistikong Hudyo ay humantong sa ilang pagbabago sa kanilang pagtuturo. Ang nanatiling nakatago mula sa malawak na masa ang naging batayan ng esoteric na Kabbalah - isang pagtuturo na magagamit lamang ng isang makitid na bilog ng mga nagsisimula. Bagaman ang ika-21 siglo ay tila panahon ng katwiran at katwiran, ang mga mistikal na turo ay hinihiling pa rin sa lipunan, tulad ng ipinapakita ng pagbebenta.iba't ibang mga anting-anting at katiyakan ng kanilang kapangyarihan. Ang nakalilitong teksto ng mga nai-publish na Kabbalistic na mga libro ay lubos na naaangkop sa anumang kontemporaryong kaganapan. Sa mga mahiwagang linya ng Zohar, kung nais mo, maaari kang makahanap ng mga hula tungkol sa pag-atake ng mga terorista, ang sekswal na rebolusyon at mga paglipad sa kalawakan. Hindi rin natin dapat kalimutan ang tungkol sa mga kaguluhang nangyari sa sangkatauhan noong nakaraang siglo. Dalawang digmaang pandaigdig na kumitil at kumitil ng maraming buhay, isang bilang ng mga lokal, ngunit hindi gaanong madugong salungatan, ang mabilis na pagbabago sa mundo ay naghihikayat sa maraming tao na tumakas mula sa realidad at sumilong sa isang ganap na komportableng mundo ng mistisismo at okultismo. Ang Kabbalah, sa pamamagitan ng saloobin nito sa tao bilang isang microcosm ng macrocosm, ay umaakit ng isang makabuluhang bahagi ng mga taong naghahanap ng pinakamataas na kahulugan sa mga kaganapang nagaganap. Habang pinananatiling nakatago ang mahalagang bahagi ng pagtuturo, maraming Kabbalista ang hayagang nangangaral ng kanilang mga ideya, na nangangatwiran na ang pagbabasa ng kanilang mga aklat at pag-unawa sa Divine Essence ay makapagbibigay sa isang tao ng kaligtasan at kapayapaan.
