Bakit si Euphemia ang Pinupuri ng Lahat sa mga santo? Ano ang hinihiling nila sa kanya? Nakakatulong ba ang mga panalangin sa kanya? Ang buhay ni Euphemia the All-Praised ay sasabihin mamaya.
Ang Panahon ng mga Martir
Ang lungsod ng Chalcedon ay itinatag noong 680 BC. e. sa Asia Minor, sa Black Sea, o sa halip, ang Bosphorus. Ito ay isa sa mga lungsod ng Sinaunang Greece, at kalaunan ay pag-aari ng mga Persiano sa loob ng ilang panahon. Sa Imperyo ng Roma, naging sentro ito ng isa sa mga lalawigan, ang Bitinia, sa ilalim ng kontrol ng isang proconsul. Sa simula ng ika-3 siglo AD, ito ay isang tao na nagngangalang Prisk. Si Diocletian, na noon ay namuno sa imperyo, ay kilala sa kanyang boluntaryong pagbibitiw. Ngunit sa kasaysayan ng Kristiyanismo, siya, higit sa lahat, ang pinakamalupit na mang-uusig sa mga tagasunod ng tunay na pananampalataya. Sa mga taon ng kanyang paghahari, maraming mga Kristiyano ang naging tanyag bilang mga santo. Ang pagiging martir sa pangalan ni Kristo ay nakita ng mga taong ito bilang isang regalo mula sa Diyos. Ang isa sa kanila ay ang Banal na Dakilang Martir na si Euphemia na Pinupuri ng Lahat. Higit pang mga detalye tungkol sa kanya ang sinabi sa buhay na pinagsama-sama ni St. Demetrius ng Rostov.
Idol Festival
Ang batang babae ay anak ng banal na senador na si Philofron at ng kanyang asawang si Theodorosia. Ang pagiging Kristiyano noong mga panahong iyon ay nangangahulugan ng paglantad sa buhay ng isang taopanganib sa pamamagitan lamang ng katotohanan na nagpahayag ka ng isang pananampalataya na hindi kanais-nais sa mga awtoridad. Sa Chalcedon mayroong isang paganong templo na inialay kay Ares (Mars). Para sa Ortodokso, nangangahulugan ito ng pagsamba hindi lamang sa isang idolo, kundi sa demonyong naninirahan dito. Binanggit ng buhay na, sa pagkasuklam sa di-makadiyos na kapistahan na nais isagawa ng proconsul sa kanyang karangalan, ang mga Kristiyano ay nagtago at lihim, dahil sa takot sa galit ng mga awtoridad, ay nagsagawa ng mga serbisyo sa tunay na Diyos, ang ating Panginoong Jesu-Kristo. Ngunit ang holiday bilang parangal kay Ares ay tila ipinaglihi bilang isang uri ng provocation. Ang sinumang hindi pumunta sa templo at hindi nagsakripisyo ay maaaring parusahan lamang para dito. Bukod dito, malamang, ang taong ito ay tagahanga ng ipinako sa krus, gaya ng tawag dito ng mga pagano.
Apatnapu't siyam na Kristiyano
Nag-utos si Prisk ng mahigpit na paghahanap para sa mga hindi pumunta sa holiday. Sa isang lihim na lugar, natagpuan ang 49 na Kristiyanong nagdala ng mga panalangin. Kabilang sa kanila ang Euphemia. Ang bahay kung saan gaganapin ang paglilingkod ay napalibutan, ang mga pinto ay nasira, at ang lahat ng mga tao na naroroon ay kinaladkad na may panunuya sa panginoon ng Chalcedon. Wala sa kanila ang nagsimulang itago ang kanilang relihiyon. Ni ang mga banta ng kakila-kilabot na pagpapahirap, o ang mga pangako ng katanyagan at kapalaran para sa pagtalikod sa tunay na pananampalataya ay walang epekto. Lahat ng maibibigay niya sa kanila, matagal nang tinanggihan ng mga taong ito sa pangalan ni Kristo. Ang sambahin ang nilalang sa halip na ang Lumikha ay mas masahol pa sa kamatayan para sa kanila. Mahuhulaan lamang kung anong uri ng pagpapahirap ang ginawa sa kanila sa loob ng 19 na araw, ngunit wala ni isang tao ang nalinlang. Sa huling pagpupulong sa kanila, napagtanto ang kawalang-kabuluhan ng pambu-bully at panghihikayat, ibinaling ng proconsul ang kanyang atensyon kay Euphemia. Baka lumusot sa puso ang awa, o di kayaItinuring na ang batang babae ay maaaring matakot at masira, ngunit pinaghiwalay siya ni Prisk mula sa iba pang napapahamak. Gayunpaman, ang pinakamakapangyarihang panginoon ng lalawigan ay labis na pinahahalagahan ang kanyang mga kakayahan.
Nakasakay
Sinusubukang akitin ang kagandahan, nangako siya sa mga regalo nito na tila imposibleng tanggihan. Ngunit matatag ang dalaga, ikinukumpara siya sa isang ahas na minsang nagawang akitin si Eva. Iniutos ng galit na pinuno na ihanda ang "gulong". Malamang na wala ni isang inkisitor noong mga huling panahon ang nakaimbento ng gayong instrumento ng pagpapahirap. Isa itong gulong na kahoy na may matatalas na kutsilyo. Ang biktima ay itinali dito at pinilipit. Kasabay nito, ang mga buong piraso ng laman ay pinutol sa katawan. Ganito talaga ang nangyari sa dalagang Kristiyano. Ngunit hindi siya sumigaw sa sakit, ngunit nanalangin kay Jesu-Kristo. At huminto ang napakalaking sandata. Walang halaga ng mga pagtatangka ng mga minions ang makakapagpaikot muli dito. At ang Banal na Dakilang Martyr na si Euthymia the All-Praised ay nagmula sa kanya na ganap na hindi nasaktan, nagpapasalamat at nagpupuri sa Diyos.
At hindi nasunog ang apoy
Ano kaya ang maiisip ng isang pagano kapag nakikita ang gayong himala? Upang makilala dito ang pagkilos ng Diyos, na ipinagdasal ng batang babae para sa tulong at pinuri? Hindi na niya ito kaya at, siyempre, nag-isip ng mahika. Maging ang lahat ng nangyari pagkatapos noon ay hindi siya nakumbinsi sa kadakilaan at kabutihan ng Panginoon. Ang apoy sa pugon na sinindihan ng kanyang utos ay hindi natakot sa dalaga. Inaalala sa panalangin kung paano pinrotektahan ng Diyos ang tatlong kabataan sa Babilonya mula sa apoy, walang takot siyang naghintay na ihagis sa nag-aapoy na bunganga. Ang mga dapat na gumawa nito ay tinawag na Victor at Sosthenes. Balak nilang sundin ang utossila ay pinarangalan na makita ang mga anghel sa pugon, na "nagpakalat" ng apoy. Pagkatapos noon, hindi na sila nangahas na hawakan ang biktima ng galit ng pinuno. Kahit na matapos ang mga pagbabanta sa kanila, hindi sila nagpasakop, naniwala kay Kristo, at nabilanggo. Ang utos ay isinagawa ng iba, at agad na sinunog sa apoy na tumakas mula sa pugon. At si Euphemia ay nakatayong hindi nasaktan sa apoy at umawit ng isang awit sa kaluwalhatian ng Panginoon.
Kamatayan sa pangalan ng Panginoon
Nag-imbento si Priscus ng maraming pagpapahirap para sa bihag, na itinuturing niyang mangkukulam. Hindi posibleng masira siya, at ang lahat ng pagpapahirap ay hindi nakapinsala sa kanya. Ang lagari, na kung saan nais nilang putulin ito, ay naging mapurol, ang mga ahas sa kanal na kanilang itinapon ay hindi kumagat, ngunit dinala ito sa kanilang sarili sa baybayin. Pagkatapos ay dinala nila ang martir sa sirko upang ilagay sa karaniwang Kristiyanong pagbitay, upang durugin ng mga mababangis na hayop. Sa panalangin, hiniling niya sa Diyos na tanggapin ang kanyang sakripisyo at ipahinga ang kanyang kaluluwa sa mga nayon ng mga martir at mga santo. Ang mga leon at oso na pinakawalan sa arena ay dinilaan ang mga paa ng isa na dapat punitin. Isang maliit na sugat lang ang dumudugo sa kanyang katawan. Sa wakas, ang Makapangyarihan sa lahat ay bumaba sa mga panalangin, at siya ay namatay, na nagpapatunay sa kanyang buhay "ang kahinaan ng mga demonyo at ang kabaliwan ng nagpapahirap." Doon nagsimula ang lindol. Ang mga paganong templo at mga pader ng kuta ay gumuho, na inilibing sa ilalim ng mga ito ang masasama. Ang lahat ay tumakas, at kinuha ng mga magulang ang kanilang anak na babae at inilibing sa hindi kalayuan sa lungsod. Sa lugar na iyon itinayo ang unang templo bilang parangal sa santo.
Sa icon - may krus at scroll
Walang napakaraming icon-painting na mga larawan ng Euphemia the All-Praised. Ang pinakaunang kilalamula sa ikalawang kalahati ng ika-11 siglo. Kilala rin ang isang diptych ng pagtatapos ng ika-11 siglo, na matatagpuan sa monasteryo ng Great Martyr Catherine. Sa isa pang icon ng Sinai, ang Euphemia the All-Praised ay inilalarawan kasama ang Great Martyr Marina. Ang iba pang mga imahe ng santo ay nasa mga templo ng Cappadocia. Lahat sila ay nabibilang sa panahon ng unang bahagi ng Byzantium. Ang pinakalumang teksto na naglalarawan sa kanyang buhay at pagkamartir, na kilala ang may-akda, ay “Word for the Suffering of the Military Center. Euphemia the All-Praised ni Metropolitan Asterios ng Amasia. Binanggit niya ang mga larawan ng pagdurusa ng santo. Sila ay makikita sa templo, na matatagpuan sa kanyang libingan. Simula noong ika-10 siglo, sinimulan nilang isulat ito hindi lamang gamit ang isang krus, kundi pati na rin ang isang scroll sa kamay. Ito ay konektado sa himala, na isinulat din ni St. Demetrius ng Rostov.
Posthumous miracle
Noong ika-5 siglo pagkatapos ng Kapanganakan ni Kristo, ang mga Monophysite ay pumasok sa dakilang kapangyarihan, na itinatanggi ang pagiging tao ni Jesu-Kristo. Upang tumpak na mabuo ang dogma, ang IV Ecumenical Council ay tinawag sa Chalcedon. Ang maling pananampalataya ay naging napakatatag noong panahong iyon na may tunay na panganib ng pagbaluktot sa tunay na pananampalataya. Mayroong 630 katao na kumakatawan sa lahat ng lokal na simbahang Kristiyano. Kabilang sa kanila ang mga kilalang kinatawan ng Orthodoxy, na kalaunan ay niluwalhati bilang mga santo. Ngunit ang isang napakahabang debate ay hindi nagbunga ng anumang resulta. Pagkatapos ay iminungkahi ni Anatoly, Patriarch ng Constantinople, na ang desisyon ay ipaubaya sa Banal na Espiritu. Ang banal na martir, siyempre, ang maydala nito. Ang pag-amin ng pananampalataya ng mga Monophysites at ang Orthodox ay naitala sa dalawang scroll. Binuksan ang libingansanto, inilagay nila ito sa kanyang dibdib, at sa harapan ng emperador, na noon ay si Marcian, isinara nila ito, at inilagay ang mga bantay sa malapit. Pagkatapos ng tatlong araw ng matinding pag-aayuno at panalangin, nabuksan ang libingan. Ang pag-amin ng Monophysite ay nakahiga sa paanan ng santo, habang hawak niya ang totoo sa kanyang kanang kamay, kung saan ipinakita niya ang balumbon sa patriyarka. Kaya napahiya ang mga erehe.
Paggalang sa Russia
Kung pag-uusapan natin ang tungkol sa Sinaunang Russia, ipinapalagay na ang imahe ng Euphemia the All-Praised ay nasa simbahan pa rin ni St. Sophia ng Kyiv, at ito ang unang kalahati ng ika-11 siglo. Ang katapusan ng siglong XV ay mula sa kanyang imahe sa simbahan ng St. Simeon ang God-Receiver ng Zvenigorod Monastery sa Veliky Novgorod. Gamit ang isang scroll - sa isang icon ng tablet mula sa simula ng ika-16 na siglo, na tinatawag na "The Nativity of Christ. Ang konsepto ng St. John the Baptist at St. Euphemia the All-Praised", siya ay matatagpuan sa parehong lungsod sa baybayin ng Lake Ilmen.
Ang imahe ng santo ay sumunod sa tradisyon ng Byzantine. Sa Kanlurang Europa, madalas siyang nagpapakita sa mga mananampalataya bilang isang batang babae na may hawak na isang liryo, na sumasagisag sa kadalisayan, o isang sanga ng palma, na isang simbolo ng pagkamartir. Isang balabal at isang diadem sa ulo ang kumukumpleto sa hitsura. Ang santo ay gumawa ng maraming mga icon para sa mga peregrino ng Monk Paisios ang Holy Mountaineer. Sinabi niya sa isa sa kanyang mga bisita ang tungkol sa pakikipagkita niya kay Euphemia. Higit sa lahat, namangha ang matanda sa kung paano natitiis ng isang marupok na babae ang hindi makataong pagpapahirap. Sumagot siya. Sinabi niya na kung alam niya ang tungkol sa kaluwalhatiang naghihintay sa mga banal, mananalangin siya para sa higit pang pagdurusa.
Kung tatanungin mopananampalataya
Euphemius the All-Praised ay iginagalang sa Chalcedon, kung saan siya nakatira. Ang templo kasama ang kanyang mga labi ay nakatayo sa parehong lugar kung saan inilibing ang santo ng kanyang mga magulang pagkatapos ng kanyang kamatayan sa arena ng Roman circus. Sa libingan ng marmol ay may isang kaban na may mga labi, at sa gilid ay may isang maliit na butas. Bawat taon sa araw kung kailan siya nagdusa para kay Kristo, ito ay binuksan pagkatapos ng Vespers, at ang obispo ay naglabas ng dati nang tuyo na espongha, na puno ng banal na dugo. Siya ay mabango at nagpapagaling ng anumang sakit. Maraming mga kaso ang nalalaman kapag tinulungan ng santo ang may sakit, at sa Russia. Sa ilang kadahilanan, karaniwang tinatanggap na ang bawat santo ay may sariling "espesyalisasyon". Ngunit sa katunayan, sila, na nabubuhay sa kaluwalhatian ng Diyos, ay maaaring humingi sa kanya ng anumang awa para sa atin, kung hihingi tayo nang may pananampalataya. Ang mapaghimalang icon ay natagpuan sa isa sa mga nayon ng Russia noong Hulyo 1910. Ang mga taong nanalangin sa kanya ay nag-alis ng sakit ng ngipin, pagkabulag, iniligtas niya ang nayon at distrito mula sa dysentery, na sa oras na iyon ay nagbanta ng kamatayan, at kadalasan ang sanhi nito. Dahil sa tagtuyot, hiniling ng mga tagaroon na maghukay ng balon sa lugar kung saan natagpuan ang icon. Ang isang panaginip tungkol sa pangangailangan para dito ay nakita ng isa sa mga magsasaka. At pagkatapos lamang matugunan ang kinakailangan, bumuti ang panahon.
The posthumous wanderings of Euphemia
Ang Dakilang Martir ay hindi pinabayaang mag-isa kahit pagkamatay niya. Noong ika-7 siglo, ang Chalcedon ay sinamsam ng mga Persian. Matapos ang kanilang pag-alis, ang mga labi, na natatakot na hindi ito ang huling pag-atake, ay dinala sa Constantinople. Ngunit kahit doon ay hindi sila nakatagpo ng kapayapaan. Sa panahon ng iconoclasm sa Byzantium (ika-7-unang bahagi ng ika-9 na siglo), ang mga erehe ay nakipaglaban sa pagsamba saang mga icon lamang mismo, kundi pati na rin ang mga labi ng mga santo. Ang mga labi ng Euphemia the All-Praised ay nadungisan at itinapon sa dagat. Himala, ang kaban ay dinampot ng mga mangangalakal na dumaraan, na naghatid ng dambana sa isla ng Limnos. Nanatili sila sa bahaging ito ng lupa, nagtayo ng isang maliit na simbahan sa kanilang sariling gastos at naglingkod sa "kanilang" santo sa buong buhay nila. Nang nais ng lokal na obispo na ilipat ang banal na labi sa isang simbahan na mas angkop para sa kanila, siya mismo ay sumalungat dito, na nagpakita sa kanya sa isang panaginip. Doon sila nanatili hanggang sa matapos ang paghahari ng mga iconoclast. Pagkatapos ay bumalik ang mga labi sa Constantinople. Ngayon ito ay, tulad ng alam mo, Istanbul, at Chalcedon ay naging bahagi ng metropolis. Ngunit doon, hanggang sa araw na ito, ang templo ay buo, na itinayo hindi kalayuan sa pahingahan ng dakilang martir. At tinatanggap ito ng mga taong humihingi ng tulong kung talagang naniniwala sila kay Jesu-Kristo at sa mga martir na namatay para sa kanyang kaluwalhatian.
