Ano ang Zen? Ito ay sa parehong oras kung ano ang isang tao, ang kanyang tunay na kakanyahan, na ipinahayag panlabas na sandali sa bawat sandali, at kung ano ang kanyang ginagawa, ang pagsasanay ng disiplina sa sarili, kung saan ito ay nagiging posible upang malaman ang kagalakan ng pagkakaroon. Ito ay hindi isang sistema ng paniniwala na dapat tanggapin. Walang mga dogma at doktrina sa espirituwal na gawaing ito. Ang Zen ay ang direktang karanasan ng kung minsan ay tinatawag na ultimate reality o ang absolute, ngunit hindi ito maihihiwalay sa karaniwan, ang kamag-anak. Ang direktang karanasang ito ay magagamit ng lahat ayon sa pagkapanganay. Ang pagsasanay ng "zazen" - pagmumuni-muni - ay nagbibigay-daan sa iyong mapagtanto ang hindi malabo, maliwanag, kumplikadong kalikasan ng lahat ng buhay na nakatago sa makamundong mga mata.
Ang pagsilang ng Budismo
Ito ang landas tungo sa kamalayan na ipinakita sa mga tao mahigit dalawa't kalahating libong taon na ang nakararaan ng prinsipeng Indian na si Siddhartha Gautama, na naging tanyag sa ilalim ng pangalang Buddha Shakyamuni. Ang salitang "buddha" ay may pinakasimpleng kahulugan - "nagising". Ang dakilang turo ng prinsipe ng India ay ang lahat ay may kakayahang gumising, na sa panimula lahat ay isang buddha -Hudyo, Kristiyano, Hindu, Islamiko, sekular.
Sa ganitong nababaluktot at pare-parehong saloobin sa iba't ibang kultura at paniniwala sa kanilang paglalakbay, sakop ng Budismo ang lahat ng mga bansa sa Asya. Sa Tsina, sumanib ito sa Taoismo at naging "chan", ang konsepto ng pagninilay-nilay ng Tsino, na naging "Zen" sa wikang Hapon. Sa nakalipas na mga dekada, ang Zen Buddhism ay isinama rin sa kulturang Kanluranin. Gaya ng sinabi ng sikat na mananalaysay na si Arnold Toynbee, isa sa pinakamahalagang pangyayari noong ikadalawampu siglo ay ang paglalakbay ng Zen Buddhism mula silangan hanggang kanluran.
Natatanging pananaw sa mundo
Ang Zen Buddhism ay isang may layunin at pare-parehong espirituwal na kasanayan kung saan ang isang tao ay nagkakaroon ng pagkakataong matanto: ang kanyang "Ako" at lahat ng iba pang tao ay iisa, may kondisyon at walang kondisyon na nangyayari sa parehong oras, ganap at kamag-anak ay iisa at pareho. Mula sa kamalayan na ito, ipinanganak ang natural na simpatiya at karunungan, isang mapayapa at intuitively tamang reaksyon sa anumang panlabas na mga pangyayari. Ang Zen ay hindi isang kababalaghan, ang mga Budista ay hindi man lamang ito itinuturing na isang relihiyon. Nang sagutin ng Dalai Lama ang isang tanong tungkol sa kung ano ang Budismo, tinawag lang niya ang kabaitan bilang kanyang relihiyon.
Zen state
At gayon pa man, ang estado ng Zen - ano ito? Tumigil ka. Itigil ang pagsisikap na unawain gamit ang isip ang hindi mauunawaan ng intelektwal - dahil lamang sa ganoong kalaliman ay hindi naa-access sa makatwirang pag-iisip. Huminga ka lang nang buo. Pakiramdam mo. Magpasalamat ka na nakakahinga ka. Ngayonhuminga nang palabas - dahan-dahan, nang may pag-unawa. Hayaan ang lahat ng hangin, pakiramdam "wala". Huminga ng pasasalamat, huminga ng pagmamahal. Ang pagtanggap at pagbibigay ang ginagawa natin sa bawat paglanghap at pagbuga. Ang Zen ay isang transformative practice ng paghinga na may ganap na kamalayan sa bawat sandali, na may regular na batayan.
Kilalanin ang iyong sarili
Ang simple ngunit nakakagulat na malalim na espirituwal na pagsasanay na ito ay nagbibigay-daan sa iyong palayain ang iyong sarili mula sa mga tanikala ng nakaraan at hinaharap, pati na rin sa mga pagbabawal at hadlang na inilatag ng mga tao para sa kanilang sarili. Ang pangunahing pagkakamali ng karamihan sa mga ordinaryong tao ay itinuturing nilang ang mga artipisyal na paghihigpit na ito ang esensya ng kanilang personalidad at hindi nagbabagong pagkatao.
At talaga: sino ka sa tingin mo? Kung iisipin mo nang malalim ang tanong na ito, ito ay magiging isang koan - isang walang kabuluhang parirala na nag-aambag sa pagsasawsaw sa pagmumuni-muni at parang "sino ako?". Malalaman mo na ang mga kumbensiyonal na opinyon at mapilit na ugali na naisip ng lipunan bilang indibidwalidad ay walang tiyak na sangkap.
Sa pamamagitan ng pare-parehong zazen, nagagawa ng isang tao na palayain ang kanyang sarili mula sa ipinahayag na sariling katangian at mahanap ang kanyang tunay na sarili - isang bukas at tiwala na nilalang, hindi napipigilan ng anumang mga hadlang, na dumadaloy sa lahat ng umiiral sa bawat sandali. Iyon ang dahilan kung bakit natural na natural para sa lahat ng tao na pangalagaan ang kapaligiran, simula sa kanilang sariling mga aksyon: pagpigil sa pag-aaksaya ng mga mahalagang mapagkukunan ng planeta, na napagtatanto na ang bawat aksyon ay may mga kahihinatnan. Ang kamalayan na ito ay madaling kumakalat sa buong mundo sa paligid natin. Mga Budista ng Zensikaping mamuhay nang may atensyon sa lahat, integridad, katotohanan; gusto nilang palayain ang lahat ng nilalang mula sa pagdurusa.
The Four Noble Truths
Pagtalikod sa makamundong buhay at pag-upo sa ilalim ng puno upang magnilay-nilay, natamo ng Buddha ang kaliwanagan. Inilagay niya ang mga turo ni Zen sa simpleng wika sa anyo ng apat na prinsipyo, o apat na marangal na katotohanan.
Unang Katotohanan: Ang ibig sabihin ng buhay ay pagdurusa
Hanggang sa edad na 29, nanatiling nakakulong si Prinsipe Siddhartha sa loob ng apat na pader ng kastilyo ng kanyang ama. Noong una siyang lumabas sa kalye, nakita niya ang apat na salamin na nag-iwan ng malalim na marka sa kanyang malambot at walang muwang na kaluluwa. Sila ay isang bagong silang na sanggol, isang matandang lumpo, isang maysakit at isang patay na tao.
Ang prinsipe, na lumaki sa karangyaan at walang kamalay-malay sa pagkakaroon ng kamatayan at kalungkutan sa labas ng palasyo, ay namangha sa kanyang nakita.
Sa pagmumuni-muni, napagtanto niya na ang buhay ay nangangahulugan ng pagdurusa dahil ang mga tao ay hindi perpekto. Ang mundong pinaninirahan ng mga tao, ayon sa pagkakabanggit, ay malayo rin sa perpekto. Upang maunawaan si Zen, dapat tanggapin ang pahayag na ito.
Napagtanto ng Buddha na sa buong buhay, ang bawat tao ay kailangang magtiis ng maraming pagdurusa - kapwa pisikal at sikolohikal - sa anyo ng pagtanda, sakit, paghihiwalay sa mga mahal sa buhay, kawalan, hindi kasiya-siyang sitwasyon at tao, kalungkutan at sakit..
Lahat ng mga kasawiang ito ay bumabagabag sa isang tao dahil lamang siya ay napapailalim sa mga pagnanasa. Kung pinamamahalaan mong makuha ang bagay ng pagnanais, maaari kang makaranas ng kagalakan o kasiyahan, ngunit ang mga damdaming ito ay napakabilis at mabilis.mawala. Kung ang kasiyahan ay tumatagal ng masyadong mahaba, ito ay nagiging monotonous at sa kalaunan ay nagiging boring.
Tatlong katotohanan tungkol sa pagnanasa
Second Noble Truth: Attachment ang ugat ng pagdurusa.
Upang maiwasan ang pagdurusa, kailangan mong mapagtanto kung ano ang kanilang ugat. Gaya ng sinabi ng Buddha, ang pangunahing sanhi ng mga psycho-emotional na karanasan ay ang pagkabit sa mga pagnanais na angkinin (craving, uhaw) at hindi ang pagkakaroon (rejection, disgust).
Lahat ng tao ay may pagnanasa. Dahil imposibleng masiyahan silang lahat, ang mga tao ay naiirita at nagagalit, at sa gayo'y kinukumpirma lamang ang kanilang pagkamaramdamin sa pagdurusa.
Third Noble Truth: Maaaring makamit ang wakas ng pagdurusa.
Ayon sa Buddha, ang katapusan ng pagdurusa ay maaaring makamit sa pamamagitan ng regular na pagsasanay ng hindi pagkabit sa mga pagnanasa. Ang kalayaan mula sa pagdurusa ay nag-aalis ng mga alalahanin at alalahanin sa isip. Sa Sanskrit, ang estadong ito ay tinatawag na nirvana.
Ang Ikaapat na Marangal na Katotohanan: Kailangang tahakin ng isa ang landas patungo sa wakas ng pagdurusa.
Ang Nirvana ay maaaring makamit sa pamamagitan ng pagkakaroon ng balanseng buhay. Para magawa ito, dapat mong sundin ang Eightfold Path, na isang unti-unting paglilinang.
Ang Zen ang unang hakbang sa Eightfold Path.
