Ang aming artikulo ay hindi isang pagtatangka na kumbinsihin o pigilan ang mambabasa, pinipili ng lahat kung ano ang paniniwalaan. Ngunit ang ganitong kababalaghan gaya ng Siberian shamanism ay tiyak na nararapat sa atensyon ng isang seryosong mananaliksik at isang karaniwang tao na mahilig sa mistisismo.
Ang paksang ito ay palaging nakakaakit at nakakatakot sa mga gustong makaalam ng higit pa sa inilarawan sa mga aklat-aralin sa paaralan. Mayroong mga alamat tungkol sa karunungan ng mga shaman ng Siberia, marami ang naniniwala sa kanilang mga supernatural na kakayahan, at may isang taong nagpapatuloy sa mahabang paglalakbay sa paghahanap sa kanila, umaasa sa isang lunas mula sa isang sakit o sa tulong ng mga mahiwagang espiritu sa negosyo. Sino sila - mga taong maaaring makipag-usap sa mas matataas na kapangyarihan at gumagala sa pagitan ng mga mundo?
Worldview ng mga tao ng Siberia
Sa pananaw ng mga sinaunang tao ng Hilagang Ruso, ang Uniberso ay binubuo ng dalawang bahagi: halata (ordinaryo) at sagrado. Kaugnay nito, ang sagradong mundo ay may tatlo: ang itaas na bahagi ay pinaninirahan ng mga magaan na espiritu, ang gitnang bahagi ay mga tao, at ang ibabang bahagi ay, sa simpleng pagsasalita, mga masasamang espiritu. Mula sa isang ordinaryong tao, ang mga naninirahan sa itaas at ibabang mundo ay nakatago, habang ang shaman ay nakakakita ng mga espiritu at nakikipag-ugnayan sa kanila kapwa sa gitnang mundo at sa iba pang mga mundo kung saan siya makakagalaw.
Ang itaas na daigdig ay pinamumunuan ng diyos na si Ulgen, at ang mababang daigdig ni Elric, na, bagama't pinamumunuan niya ang "madilim na kaharian", ay nagkaroon din ng kamay sa paglikha ng tao at lahat ng bagay. Pagkatapos ng kamatayan, ang isang tao ay pupunta sa isang mapanganib na paglalakbay sa mga bulwagan ng mas mababang mundo.
Madaling makita ang mga halatang pagkakatulad sa mga kulto ng maraming iba pang mga tao. Halimbawa, ang mga Slav ng pre-Christian Russia ay naniniwala sa Yav, Rule at Nav; ang mga Scandinavian - sa Puno ng Ygdrasil, ang mga ugat, puno at mga sanga nito ay nagpapakilala rin sa triune na mundo; Naniniwala ang mga sinaunang Egyptian na pagkatapos ng kamatayan ang isang tao ay pupunta sa ilalim ng madilim na mundo ng mga espiritu. Ang isa ay maaaring gumuhit ng mga pagkakatulad sa Kristiyanong Lumikha at sa Diyablo, impiyerno at langit. Ngunit sa kasong ito, hindi natin pinag-uusapan ang anumang paghiram, ang pananaw sa mundo ng mga tao ng Siberia ay nabuo nang nakapag-iisa.
Kaya, ang Siberian shaman o shaman, gaya ng nakikita natin, ay isang uri ng konduktor, isang tagapamagitan sa pagitan ng mundo ng mga tao at ng mundo ng mga diyos at espiritu.
Sakripisyo
Ang salitang "shaman" ay nagmula sa Russian mula sa Evenk šaman. Maraming modernong mananaliksik ang naniniwala na ito ay nauugnay sa Sanskrit sāman - "to connjure".
Turkic peoples call shamans the word kam, which probably came from the Japanese kami (“god”). Mula sa pangalang Turkic, nabuo ang terminong "kamlanie."
Ang phenomenon na ito ay inilalarawan bilang ang kakayahan ng isang shaman na maglakbay sa pagitan ng mga mundo sa pamamagitan ng mga ritwal na aksyon upang makipag-usap sa mga nilalang na hindi sa mundo. Sa panahon ng ritwal, ang shaman ay pumasok sa isang kawalan ng ulirat, ang koneksyon sa pagitan ng espirituwal na katawan at pisikal ay humina,bumukas ang mga channel ng enerhiya, kung saan naglalakbay ang kamalayan.
Mga kategorya ng mga shaman
Karaniwang tinatanggap na ang isang galit na salamangkero ay kayang dalhin ang hindi kanais-nais sa libingan. Ngunit ang pangunahing gawain ng karamihan sa mga salamangkero ng Siberia ay pagpapagaling at tulong. Sa anumang kaso, maraming mga taga-Siberia ang palaging nakatitiyak dito.
Shamans of the North, na sumasamba sa itaas at mababang mundo, ay tinatawag na itim at itinuturing na pinakamalakas. Ang mga puting salamangkero ay hindi gumagamit ng shamanismo, ang kanilang lakas ay hindi napakahusay, ngunit ang kanilang mga gawain ay mas karaniwan: tumulong sa lagay ng panahon, itaboy ang salot, pagtagumpayan ang mga karamdaman, gawing matagumpay ang pangangaso at pangingisda, at ang kalakalan ay kumikita. Tandaan na kabilang sa mga tao sa timog Siberia (Altaian, Khakasses, Tuvans) ang mga puting shaman ay sumasamba din, ngunit sa mga magagaan na espiritu lamang.
Sa kanlurang bahagi ng Siberia (sa mga Khanty, Mansi, Nenets) ang mga sagradong mukha ay may espesyalisasyon. Nahahati sila sa mga manghuhula, mga spellcast ng panahon, mang-aawit, mga ritwal ng kalakalan, mga shaman mismo.
Shamans na nauugnay sa panday ay itinuturing na mas malakas. Gumagana sila sa mga elemento: ang Earth, na nagbigay ng mineral; apoy, kung saan ang mineral ay naging metal; tubig upang palamigin ito, at hangin.
Mga panlabas na attribute, costume, props
Ang bawat shaman ng Siberia ay may espesyal na damit. Ang mga larawan ng mga mananaliksik ng mga relihiyosong kulto ng Hilaga ay nagbibigay ng ideya kung gaano magkakaibang, ngunit sa pangkalahatan, ang mga kasuutan ay magkapareho sa bawat isa. Gayunpaman, hindi matukoy ng hindi pa nakakaalam, lalo na ng dayuhan, ang antas at kakayahan ng isang shaman sa hitsura.
Bawat maliit na bagay ay mahalaga: tirintas, tassels, kuwintas, metal patch, buto. Ang ilang mga detalye ay nakatuon sa mga hayop na totem, ang iba ay nakatuon sa mga espiritu ng patron, ang iba ay nagsasalita ng ilang mga kasanayan, ngunit mayroon ding mga idinagdag para lamang sa kagandahan.
Maaaring gumamit ang mga salamangkero ng mga tungkod, maso, banga ng kumikiling na mga bato o butil.
Para sa panghuhula, ginagamit ang mga bato, buto ng mga hayop at ibon, sa mga lugar sa baybayin - mga shell ng mollusk. Mayroong impormasyong nakolekta ng mga iskolar ng Siberia na ang mga shaman ng ilang nasyonalidad ay nagsagawa ng panghuhula sa mga bungo ng tao. Para sa layuning ito, pagkatapos ng kamatayan, ang katawan ng shaman ay pinutol, ang mga buto ay nalinis at pinatuyo. Ang bungo ay ibinigay sa kahalili kasama ang mga buto ng iba pang salamangkero na ginamit noon ng namatay. Kaya, mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, ang buong koleksyon ng mga bungo ay naipon.
Mga Layunin
Ang mga ritwal ng mga shaman ng Siberia ay pangunahing naglalayong mabuti. Ang pangunahing gawain ay tulungan ang mga kapwa tribo. Gumagamit ang shaman sa mapaminsalang mahika at masasamang spells kapag ang pamilya ay nasa panganib, o para sa kapakanan ng pagpaparusa sa isang karaniwang kaaway. Ang batayan ng aktibidad ay pagpapagaling, proteksyon, tulong sa mga pangangailangan sa tahanan.
Mga paraan at tool
Kamlanie ang pangunahing paraan. Hindi tulad ng European tradisyon, ang Siberian shaman ay hindi kailanman "tinatawag" ang mga espiritu. Sa kabaligtaran, siya mismo ay nagtagumpay sa isang mahirap na landas upang mapunta sa isa na hinihingi niya ng tulong. Ang mga karagdagang aksyon ay naglalayong suyuin, makiusap, mamalimos.
Mga ritwal na may kasamang musika
Ang tono ng boses ay napakahalagaat soundtrack. Ang pakiramdam ng sound resonance ay napaka-develop sa mga taong matagal nang nagsasanay sa pag-awit ng lalamunan: Khakass, Altaians, Nenets, Tuvans, Evenks.
Ang Musika para sa mga shaman ng Siberia ay may malaking kahalagahan din. Iba-iba ang mga kaugalian sa iba't ibang tao. Gumagamit ang mga salamangkero ng mga tamburin upang lumikha ng mga tunog na panginginig ng boses na kinakailangan upang makapasok sa kawalan ng ulirat. Ang ilan ay gumagamit ng alpa.
Ang kanta ng shaman, na maaaring mukhang isang koleksyon ng mga magulong tunog para sa hindi pa nakakaalam, ay talagang binubuo ng mga spelling na ginawa sa isang mahusay na tinukoy na pagkakasunud-sunod. Depende sa layunin ng ritwal, ang shaman ay bumaling sa isa o ibang diyos, humihingi sa kanya ng tulong, mga pahiwatig o pagtangkilik. Sa ilang mga kulto, ginagaya ng shaman ang mga boses ng mga hayop, ang mga tunog ng kalikasan.
Ang Ingles na antropologo na may pinagmulang Polish na si Maria Chaplitskaya ay nagtalaga ng maraming oras sa pag-aaral ng isyu. Sa isang etnograpikong ekspedisyon sa kahabaan ng Yenisei noong 1914-1916, nasaksihan niya mismo ang mga awit na kalaunan ay inilarawan niya sa kanyang mga gawa.
"Espesyal" na mga halamang gamot
Upang makapasok sa kawalan ng ulirat, maaaring gumamit ang shaman ng ilang halaman, mushroom. Sa mga sinaunang tradisyon, ang pagpapausok ng mga halaman na may usok ay itinuturing na bahagi ng ritwal. Malamang, ayon sa mga shaman, ang paggamit ng ilang partikular na substance na nagdudulot ng mga guni-guni ay nakakatulong upang maibagay sa tamang paraan, pinapadali ang komunikasyon sa mga hindi makamundong entidad.
The phenomenon of travesty
Ang gawaing ito ay karaniwan sa ilang mga tao sa Siberia. Shamans ng Altai, Kamchatka, Chukotka at ilang iba pang hilagangang mga rehiyon ay maaaring "maging" sa mga kababaihan para sa layunin ng pagsasagawa ng ilang mga kulto o sa utos ng mga espiritu. Ang mga shaman ay maaari ding mag-claim na sila ay lalaki.
Sa kasong ito, siyempre, hindi natin pinag-uusapan ang pagbabago ng kasarian mula sa pananaw ng medisina. Ang mga pagbabago ay puro panlabas.
Verbal killer phenomenon
Paulit-ulit na inilarawan ng mga mananaliksik ng mga paniniwala ng mga tao sa Siberia ang mga lokal na kaso na may kaugnayan sa sumpa ng isang shaman na humantong sa kamatayan. Ang mga autochthon ay kumbinsido na ang mga mangkukulam ay may kaloob na pumatay sa isang salita. Ngunit ang siyentipikong mundo ay palaging nakakahanap ng higit pang mga simpleng paliwanag para sa hindi pangkaraniwang bagay, isinasaalang-alang ang mga nakamamatay na sakit na resulta ng radiation, pagkalason, o kahit na isang pagkakataon.
Noong 70s ng huling siglo, nagpasya ang isang batang siyentipiko mula sa Novosibirsk, Sergei Kamov, na imbestigahan nang maayos ang isyu. Ayon sa kanya, ang kanyang sariling lolo ay may katulad na regalo. Bilang isang bata, kailangang makita ni Sergei kung paano ang kanyang lolo sa isang salitang "Mamatay!" pinigilan ang isang malaking galit na asong lobo: agad na nalagutan ng hininga ang aso.
Naglakbay si Kamov sa mga nayon, nakipag-usap sa mga matatanda, sumulat ng mga sagradong salita. Nakuha niya ang humigit-kumulang tatlong daang sinaunang spell sa mahigit 15 na dialect at dialect.
Sa laboratoryo, nagsagawa si Sergei Kamov ng mga eksperimento sa mga halaman at hayop, gamit ang modernong teknolohiya at mga instrumento sa pagsukat. Sa halos kalahati ng mga kaso, ang eksperimento ay nakamamatay: ang mga halaman ay nalanta, ang kaligtasan sa sakit ng mga hayop ay humina, at ang mga malignant na tumor ay nabuo sa bilis ng kidlat. Naniniwala si Kamov na hindi lamang ang teksto mismo ang mahalaga, kundi pati na rin ang intonasyon kung saan ito binibigkas.
Noong dekada 80, nakatanggap si Kamov ng isang alok ng pakikipagtulungan mula sa isa sa mga espesyal na serbisyo ng USSR, na agad niyang tinanggihan. Gayunpaman, kinailangan ng scientist na iwanan ang karagdagang pananaliksik sa phenomenon.
Paraan ng pamumuhay ni Shaman
May isang opinyon na ang mga shaman ay namumuno sa isang liblib na pamumuhay, pinananatili ang buong mga pamayanan sa takot, pangunahing nakikipag-usap sa mga espiritu, at hindi sa mga mortal lamang. Malaki ang naiambag ng cinematography sa pagbuo ng mga ganitong ideya.
Sa katunayan, ang pagsasanay ng mga shaman ay palaging maaaring magsimula ng mga pamilya, mamuhay sa mundo, wala nang mga ermitanyo sa kanila kaysa sa mga ordinaryong tao. Sa Siberia, ang prinsipyo ng paghalili ay laganap, nang ang kaalaman at "posisyon" ay naipasa mula sa magulang patungo sa anak na lalaki o anak na babae, mula sa lolo o lola hanggang sa mga apo.
Naniniwala ang mga katutubo na ang isa na sa kanyang mga ugat ay dumadaloy ang shamanic na dugo, kahit na hindi niya iugnay ang kanyang buhay sa mga mahiwagang kasanayan, ay magkakaroon pa rin ng ilang natatanging regalo. Gayunpaman, ayon sa mga Siberian, sa isang paraan o iba pa, ang bawat tao ay pinagkalooban ng kakayahang magpaliwanag ng mga panaginip, hulaan, magpagaling ng mga sugat.
Shamans sa modernong mundo
Ayon kay Anatoly Alekseev, kandidato ng historical sciences, associate professor ng NEFU na pinangalanang M. K. Ammosov, mayroon pa ring malalakas na shaman sa Siberia. Ang siyentipiko, na ipinanganak at lumaki sa Yakutia, ay nagtalaga ng maraming taon sa paksa ng pag-aaral ng mga espirituwal na kasanayan at tradisyon ng kanyang sariling lupain.
Sa kanyang mga isinulat, ipinaliwanag niya na hindi sapat ang pagnanais na maging isang salamangkero, ang isang tao ay dapat magkaroon ng ilang mga katangian, katangian, at kalusugan. Sa lahat ng oras, ang mga katutubo ng Siberia ay naniniwala na ang shaman ay pinili ng mga espiritu, attanging sa tulong nila maaari niyang makuha ang kinakailangang kaalaman.
Ngayon, kapag ang interes sa paksa ng supernatural ay lumalaki, marami ang nagsisikap na malaman kung paano makahanap ng mga shaman sa Siberia. Ngunit ito, ayon kay Alekseev, ay isang tabak na may dalawang talim: sa isang banda, ang tumaas na interes ng lipunan ay nakakasagabal sa mga sagradong gawain, "tinatakot" ang mga puwersang hindi makamundo; sa kabilang banda, ang demand ay nagbubunga ng mga charlatan at mummers.
Ayon sa mananaliksik, ang isang tunay na shaman ay hindi nagsusumikap para sa katanyagan, hindi nagbibigay ng anumang advertising at hindi nakikibahagi sa pag-promote sa sarili. Ang sinaunang kaalaman ay nangangailangan ng konsentrasyon at katahimikan. Samakatuwid, ang mga nagpasya na personal na makipagkilala sa isang nagsasanay na salamangkero ay magkakaroon ng mahabang paraan sa outback, isang independiyenteng paghahanap, at mga survey ng mga lokal na tao. Ngunit kung tinitiyak ng isang kilalang etnograpo at mananalaysay, na naninirahan sa Siberia sa buong buhay niya, na may mga shaman, kung gayon ang lahat ay may pagkakataon para sa matagumpay na paghahanap.
